El canto de Quirón y el ethos de la música. A propósito de Silio Itálico, XI 453-458 (original) (raw)
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El origen judeocristiano de la musica en la obra de Isidoro de Sevilla
2019
Isidoro de Sevilla expone en su Chronica una serie de interesantes noticias sobre los inventores de la música basándose en el Chronicon de Jerónimo. Entre estas noticias destaca una por su ubicación, su contenido y su originalidad, ya que atribuye la creación de la música a un personaje bíblico, desligándose en este caso de Jerónimo, su fuente, quien atribuye a la música un origen pagano relacionado con la mitología grecolatina. Posteriormente, el obispo hispalense vuelve a tratar el tema en sus Etimologías, exponiendo dos nuevas noticias sobre los inventores bíblicos de la música cuyo contenido vuelve a variar de manera sensible en relación a lo expuesto en la noticia señalada de su Chronica. En este artículo se pretende dar una explicación a las variaciones de contenido observadas en estas tres noticias (que, sorprendentemente, han pasado inadvertidas para casi la totalidad de la crítica) partiendo del análisis del pensamiento histórico-musical isidoriano, sus métodos de trabajo y el contexto cultural tardoantiguo.
Revista de Musicología, 32/2 (2009). pp. 21-34. ISSN 0210-1459, 2009
In a field of study largely determined by orality, in regard to creation / recreation, performer / audience, memory / transmission, voice / notation, etc., this paper aims to shed light on aspects of epic poetry from a musicological perspective (although not dissociated from Philology and other disciplines), paying particular attention to what has been called «the new historical view of chant transmission» (H. Hucke). Thus, given that no traces of music from the Cantar de Mio Cid have come down to us (which is understandable given its «necessary» simplicity), and using the guidelines outlined in Johannes Grocheio’s De Musica, a good breeding ground for the objectives raised here can be found by comparing the forms and processes involved in hagiographic chant and in certain types of liturgical song (such as farsed epistles and particularly those in Catalonian).
Aristides Quintiliano Sobre la musica
Arístides rescata el concepto antiguo de que la música no es en absoluto una ocupación trivial, y que no sólo debe ser apreciada por sí misma, sino que también debe ser admirada por ser útil a las demás ciencias. Para él la música no es sólo un arte, sino que es capaz de modelar la propia manera de ser del hombre, su éthos: la música es ética, útil para toda la vida, es capaz de hacer de la vida una obra ordenada y bella. Ordena el alma con las bellezas de la armonía y conforma el cuerpo con ritmos convenientes. Es adecuada para los niños por los bienes que se derivan de la melodía, para los que avanzan en edad por transmitir la belleza de la dicción métrica y para los mayores explica la naturaleza de los números porque revela las armonías que mediante estas proporciones existen en todos los cuerpos. Además la música es capaz de lo más difícil para el hombre, comprender tanto su propia ebookelo.com-Página 7 2) Expresión musical [tò exangeltikón]. Es la ejecución musical propiamente dicha. Tiene tres partes: a) Interpretación vocal (ōidikón). b) Interpretación instrumental (organikón). c) Representación escénica (hypokritikón).
Filosofía y estados del ánima: el ethos musical en Emil Ciorán
Periplo, 2013
l problema de la «habitabilidad» del mundo late con especial intensidad en espíritus embriagados por la generosidad de su rabia, almas donde la hiel se hace verbo. Como el musgo que viste la roca y la esconde en su abrazo, así estos espíritus han sabido cubrir con un manto de verdad los estados de su ánima y trabar obras de pensamiento en las que del esqueleto inerte de las ideas han brotado testimonios de una emoción absoluta, rozando en ocasiones las cimas de lo terrible.
EL MANUSCRITO MUSICAL DE LA IGLESIA DE SAN FRANCISCO DE QUITO
Revista situArte 12, No. 23, 2017
Se conoce que la existencia de manuscritos musicales en Europa es abundante; sin embargo, en Latinoamérica este campo ha sido menos explorado. Basándose en las normas RISM, este artículo se centra en la descripción documental y en un breve análisis codicológico del contenido del manuscrito P16BSF18 que reposa en la Iglesia de San Francisco de Quito, como parte de una colección de códices inexplorados. Además, tiene como finalidad revelar la existencia de esta fuente de música antigua, de manera que sirva como documentación para futuras investigaciones que ayuden a profundizar en el conocimiento de las prácticas litúrgico-musicales en esta iglesia desde el siglo XVI en adelante.
Cuadernos de Investigación Musical, 2019
The King David is the most relevant personality regarding the musical thought of Isidore of Seville because of the number of times he has been referred in his work as well as because of the great musical importance of such references (many of them unknown for the critics); as, apart from the value they have themselves, they are also an essential element (and, evidently, unknown) for the correct interpretation of important aspects with regard to the musical thought of Isidore related to the harmony of the spheres and musical tradition of a Pythagorean and Platonic origin. Therefore, this article has two objectives: On the one hand, to locate, classify, contextualize and analyze all these musical reflections related to the King David; On the other hand, to analyze these philosophical-musical aspects, taking also into account the new reflections discovered, since until now, they had never been interpreted and analyzed by critics in a proper way.
El proemio del canto de los simoníacos (Inf. XIX, 1-6
Pensar el dinero, 2021
Como señalan Bosco y Reggio 1 , a lo largo de los 18 primeros cantos de la Divina Comedia, Dante sigue un procedimiento regular: primero describe el lugar del Infierno donde están las almas y luego continúa con la narración de las acciones y los dichos de los personajes. En el canto XIX, como para subrayar la relevancia de lo que se expresará en él, Dante cambia la disposición usada y empieza con una invectiva contra los simoníacos, o sea, aquellos que, bajo el modelo ejemplar de Simón Mago 2 (Actas de los apóstoles VIII, 9-20), quien trató de comprar a san
De Nueva España a México: El universo musical mexicano entre centenarios (1517-1917), 2020, ISBN 978-84-7993-357-9, págs. 543-568, 2020
Me re ero a las transcripciones de Martyn Imrie, Ivan Moody y Bruno Turner publicadas a partir de los años 80 en Mapamundi, Renaissance Performing Scores, todas ellas basadas en el libro de polifonía 15 del AHVCMP, Sección Música. El cabildo catedralicio ordenó la elaboración de este libro el 2 de octubre de 1663, un año antes de que falleciera el compositor (AHVCMP, Sección Gobierno, Serie Actas, caja 6, libro 1663-1668, 2 de octubre de 1663, fol. 70v). El libro se tenía ya copiado el 12 de mayo de 1671, fecha en que el chantre de la catedral lo mandó a encuadernar (AHVCMP,
Virtud, alma y música: Plat., R., 443d y los desarrollos filosóficos posteriores
Nova Tellus, 2021
From his soul-dividing model (through a comparison with music 443d) Plato presents in the Republic the predominance of certain virtues in each part and its political meaning. This idea is later developed by other Greek philosophical schools in imperial time. Plutarch’s commentary on the Platonic passage let us know how Neoplatonists, Neo-Pythagoreans and Stoics have enriched the identification between Soul and Virtue with elements taken from the musical system and from the latestdoctrine on virtues, even establishing links with theory of knowledge.