El hispanismo puente entre Este y Oeste de Juan Octavio Prenz (original) (raw)

Migraciones forzadas y derivas paradójicas. El caso Juan Octavio Prenz

Estudios de Teoría Literaria - Revista digital: artes, letras y humanidades, 2021

The forced migrations, ideologically or economically driven and caused by political state violence in Argentina, have had paradoxical effects both in terms of the institutionalisation and the professional development of agents working in the field of literary studies. In exile, agents accumulated scholarly, symbolic, and social capital that would be drawn on by the state institutions that incorporated them upon their return to Argentina. Even when agents did not return, they contributed from abroad to the institutionalisation of literary studies in Argentina and their internationalisation. The analysis is based on one case study.

Cronologia Cultural Patrones Asentamiento Prehispanico

Resumen Desde el año 2002, arqueólogos polacos y peruanos están realizando prospecciones y excavaciones arqueológicas en el valle del río Culebras, en la costa norte del Perú. Como resultado de este trabajo, hasta la fecha se han descubierto más de cien sitios arqueológicos. Se han propuesto también algunas interpretaciones en cuanto a su función, su cronología y los patrones de asentamiento. El artículo presenta un panorama de los patrones de asentamiento prehispánico correspondientes a diez fases cronológicas, poniendo énfasis en la presencia Moche y los componentes del período Horizonte Medio, así como el impacto Chimú e Inca en las sociedades precolombinas de dicho valle. Abstract Since 2002, the Culebras Valley in the north coast of Peru has been the focus of an extensive archaeological surface survey and limited excavations in selected sites carried out by Polish and Peruvian scholars. Over one hundred previously unknown archaeological sites have been recorded so far, and tentative interpretations of their chronology, functions and settlement patterns have been suggested. In this paper we will present an overview of the settlement patterns of each of ten periods that have been identified to date, focusing on the Moche presence and the Middle Horizon components as well as the impact of Chimú and Inca cultures on local pre-Hispanic societies.

Hispanismo y crítica hispánica al sur

Orbis Tertius, 2006

RESUMEN En esta ponencia el tema del VI Congreso Internacional Orbis Tertius, "Las tradiciones críticas" se pone en relación con el ámbito del hispanismo. Para responder a la cuestión en primer lugar se establecen los alcances del término en el medio académico argentino y latinoamericano. Seguidamente, se abordan una serie de reflexiones sobre el estatuto y los problemas de la literatura española en la carrera de Letras de las universidades nacionales. Una vez descrito su rango y sus circunstancias específicas, se intenta perfilar los rasgos distintivos de la propia discursividad, los cuales, alimentados por el intercambio y el cruce con las líneas críticas más enraizadas en nuestro medio, se presentan diferentes de los irradiados desde España y Estados Unidos, los dos polos hegemónicos del hispanismo. Por último, el razonamiento se enlaza con los debates en torno al canon y al concepto literatura. Palabras clave: hispanismo-Argentina-España-Estados Unidos-estudios culturales In this paper the topic of the VI International Congress Orbis Tertius, "The critical traditions" it puts in relation with the area of the Hispanism. The scopes of the term are established in the Argentine and Latin-American academy. Then a series of reflections are approached on the statute and the problems of the Spanish literature in the career of Letters of the national universities. Once descript its range and its specific circumstances, tried to delineate the distinctive features of the own discourse, which, fed by the interchange and the crossing with the critical lines most taken root in our way, appear different of the radiated ones from Spain and the United States, both hegemonic poles of the Hispanism. Finally, the reasoning is connected with the debates concerning around the canon and the concept literature.

Peripecia hispanoamericana de un franciscano aragonés

Archivo de Filología Aragonesa, 1985

1. Cetina, villa rural a 128 kilómetros de Zaragoza, fue la cuna de fray Esteban de la Mota, uno de los miles de franciscanos que desempeñaron una labor evangelizadora en la Nueva España. Minada ya su salud a la edad de cincuenta y tres años por el clima de aquellas tierras americanas, pide licencia para volver a su lugar de origen, tras más de diez años de constante trabajo entre la población indígena.

AUTOIMAGEN DE ESPAÑA Y NACIONALISMO EN EL SOL DE SEVILLA, DE PABLO DE OLAVIDE (1800)

Cuadernos de Investigación Filológica, 2022

En la España del XVIII existía la necesidad, entre los propios españoles, de crear una autoimagen de España que sirviera como respuesta a las heteroimágenes tan negativas proyectadas desde Francia. La narración El sol de Sevilla (1800), de Pablo de Olavide, fue uno de los intentos más destacados por construir esta clase de discurso nacionalista. Aunque no es aún una novela histórica o romántica, se ambienta en la época de los Reyes Católicos y mitifica la idea de España como potencia civilizadora de otras a partir de una religión presentada siempre como sinónimo de paz y fraternidad entre humanos. Una religión que, de hecho, en Francia cada vez se estaba cuestionando más, lo cual el propio Olavide había señalado como causa de toda la barbarie acontecida durante la Revolución Francesa, de la que él mismo había sido víctima.

Lecturas de Raíces Culturales El Occidente Prehispánico

Preclásico (2500 a.C.-200 d. C.) Durante este horizonte cultural en el Occidente ya se presenta la práctica de la agricultura, principalmente el cultivo del maíz, el frijol y la calabaza; la explotación de algunos recursos naturales como piedra, hueso, madera, obsidiana, cuarzo y jade; la caza de venado, jabalí, ranas y aves; así como la pesca y la domesticación de algunos animales como el perro. Se presenta un patrón de asentamiento con una aldea principal y otras menores dependientes de ésta, en cuestión religiosa se muestra un importante culto a los muertos a través de diversas tumbas, fuente de la mayor información que se ha obtenido sobre este horizonte cultural. Sobresalen tres culturas (tradiciones) ceramistas durante el preclásico: Capacha (1800 a.C.-500 a.C.) Es la tradición ceramista más antigua de Occidente, su distribución abarca los estados de Guerrero, Michoacán, Colima, Jalisco, Nayarit y posiblemente Sinaloa, por la costa del Pacifico. Se caracteriza por sus ollas monocromas de boca ancha y cuerpo acinturado, algunas de ellas superpuestas en dos cuerpos conectadas por dos o tres tubos de barro. La arqueóloga Isabel Kelly le dio el nombre a esta tradición ceramista al explorar nueve sitios con restos arqueológicos cerca de la ciudad de Colima en un predio llamado Capacha. Esta cerámica muestra ciertas semejanzas con la cerámica de Tlatilco, en el Valle de México, con la cerámica olmeca, en el Istmo de Tehuantepec y también con la cerámica de la cultura Machalilla de Ecuador, lo que sugiere un posible contacto del Occidente con Sudamérica; aunque hay discrepancias entre investigadores sobre estas tres relaciones. El Opeño (1500 a.C.-400 a.C.) Este sitio aldeano, del que solo se conocen sus tumbas, se localiza en la localidad de Jacona, cerca de Zamora, en el estado de Michoacán. Estas tumbas podrían ser predecesoras de las "tumbas de tiro". Su cerámica se caracteriza por figuras humanas de barro sólidas, las más destacadas son las que representan un juego de pelota. El Opeño parece haber tenido lazos culturales con la cultura Capacha de la cual es contemporánea. Su influencia cultural, además del noroeste de Michoacán, abarca también algunas áreas de Jalisco.