Corinne Bonnet, Nicole Belayche, Marlène Albert-Llorca (dir.), Puissances divines à l’épreuve du comparatisme. C (original) (raw)
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PUISSANCES DIVINES À L'ÉPREUVE DU COMPARATISME
« Introduction » (avec M. Albert Llorca & C. Bonnet), dans Puissances divines à l’épreuve du comparatisme : constructions, variations et réseaux relationnels, C. Bonnet, N. Belayche, et. al. éd., Turnhout (BEHE/SR 175), 2017, p. 5-25.
Magie de la comparaison. Et autres essais d’histoire des religions; choix de textes, introduction et trad. de Daniel Barbu et Nicolas Meylan, avec une préface de Philippe Borgeaud, Genève, Labor & Fides, 2014 (Histoire des religions 1) , 2014
Jonathan Z. Smith est l’un des plus remarquables historiens des religions de l’ère contemporaine. En pratiquant un comparatisme inattendu entre des religions très différentes dans le temps et l’espace, cet Américain original a suscité de nouvelles manières de comprendre les mythes et les rites. A ses yeux, la religion sert à décrire des relations que des hommes entretiennent avec des acteurs surhumains dont la culture postule l’existence. En ce sens, il n’existe pas de religion pure et originelle, mais des sociétés qui reprennent à leurs comptes des représentations de mythes qui elles-mêmes en relisent de plus anciennes. Avec cet ouvrage qui reprend six articles majeurs écrits entre 1974 et 2004, le public français a enfin accès direct à Jonathan Z. Smith sur des points décisifs de sa pensée. Un entretien biographique passionnant les ponctue, dans lequel l’auteur évoque notamment le passé et l’avenir de sa discipline.
Puissance de la faiblesse divine. Relire 1 Co 1,18-25 en compagnie de John Caputo
Etudes Théologiques et Religieuses 90 (2015), p. 399-416, 2015
This article first tackles Caputo’s understanding of the Apostle Paul, recognizing his debt towards him (with the idea of the weakness of God) as well as his critique (namely that Paul quickly abandons the notion of a weak God). If Caputo is right in asserting that, after insisting on the radical notion of the weakness of God, Paul does reinstate the figure of a strong God eventually victorious over his enemies, it is necessary to nuance this assertion, as well as to keep the tension between those two contradictory elements. Then Cuvillier offers a critical reading of 1 Co 1,18-25 and discusses Caputo’s assertions about the challenge theology is currently facing. He concludes with the necessity to continue the task of de-mythologizing the Pauline language. Élian CUVILLIER s’intéresse à la façon dont Caputo se situe vis-à-vis de l’apôtre Paul, à la fois dans le registre de la dette – l’idée de faiblesse de Dieu – et dans la distance critique – Paul abandonne très vite la notion d’un Dieu faible. Si Caputo a raison d’affirmer qu’après avoir soutenu l’idée radicale de la faiblesse de Dieu, Paul réinvestit la figure d’un Dieu fort et vainqueur de ses ennemis, il convient d’une part de nuancer le propos et d’autre part de tenir en tension ces deux éléments contradictoires. Ce faisant, l’auteur propose une lecture de 1 Co 1,18-25 et discute la position de Caputo sur le défi actuel que doit relever la théologie, soulignant la nécessité de poursuivre la tâche de démythologisation du langage paulinien.
2012
La presente etude offre un regard nouveau sur les systemes de croyances religieux grecs et mesopotamiens. Adoptant une demarche comparative et contrastive, la deesse grecque Aphrodite est confrontee a la deesse mesopotamienne Inanna/Istar. Etudiant de maniere interne a chacun des deux pantheons les differents modes d’action des deesses, il s’agit de comprendre comment s’exprime la notion de « pouvoir » divin dans les sources grecques archaiques et les compositions paleo-babyloniennes du IIe millenaire av. J.-C. Parts d’honneur, parures, corteges sont autant d’expressions des reseaux de pouvoir d’Inanna/Istar et d’Aphrodite ; ils se transmettent, s’echangent et avec eux circulent les souverainetes specifiques des deesses. L’enjeu principal de cette these est d’etudier les differentes expressions des "pouvoirs" divins dans un meme complexe culturel, le monde grec ou la Mesopotamie, d’en saisir les dynamiques internes, puis de les soumettre a comparaison afin d’apporter de no...