Eliezer BEN YÉHOUDA le combat pour la renaissance de la langue hébraïque (original) (raw)

2008, Mémoires de l'Académie nationale de Metz

Le combat pour la renaissance de la langue hébraïque par Désirée MAYER, membre correspondant En préambule à cette communication, je souhaite indiquer les quatre raisons qui ont motivé le choix du sujet. Evoquer les conséquences heureuses,-durables et étendues-, des réflexions menées sous la devise de « L'Utile » qui débouchent sur l'action et dont la nature généreuse participe à l'humanisation de notre monde, constitue ma première raison. Elle entend rendre hommage à notre Académie. En effet, il me semble important de rappeler que, par delà le temps et l'espace, il y a un lien direct entre la formation intellectuelle d'Eliezer Ben Yéhouda, formation qui a rendu possible l'itinéraire que je vais exposer, et la place eminente qui revient à l'Académie messine dans le cadre de l'émancipation des Juifs et de la révolution culturelle qui s'en suivit. Par un de ces paradoxes qui font la grandeur de l'existence et fondent l'intérêt du récit historique, nous pouvons affirmer qu'alors même que notre homme s'est trouvé plus d'une fois dans l'obligation de s'opposer aux tenants de la Haskalah, ou « Aufklärung » : le mouvement des Lumières juives, qui fut le prolongement naturel de la Révolution Française et de l'émancipation des Juifs, on ne peut nier l'étendue de la dette de Ben Yéhouda à l'égard de ce mouvement progressiste. Ma deuxième raison tient au plaisir d'évoquer, et de partager avec vous, le mérite de ce qui est advenu comme une sorte de miracle. L'histoire des hommes en est si rarement émaillée qu'il convient de recueillir les quelques miracles qui viennent l'exhausser. La renaissance de la langue hébraïque, langue mythique, langue unique, qui favorise par les strates vives de sa mémoire la connaissance partagée apparaît comme un défi de la durée, ou le miracle d'un temps retrouvé, dans l'effervescence éphémère de notre modernité. La troisième raison réside dans l'intérêt que l'on pourrait trouver à s'attacher à un itinéraire exemplaire, qui, au delà de son déroulement singulier, éclaire des pans entiers de l'histoire des idées de la fin du XIX e et XX e siècles. Précisons que cette approche n'implique nullement de ma part un positionnement théorique, soit une quelconque référence à une conception post-moderne de l'histoire, qui privilégierait le récit de vie au détriment des grandes visions 1. La presse française a consacré de nombreux articles à E.B.Y., à l'occasion du Salon du Livre de Paris, du 14 au 19 mars 2008, dont Israël a été l'invité d'honneur. 2. Le terme « Mitnagedim » signifie : opposants. Il désigne les défenseurs de l'orthodoxie religieuse traditionaliste opposés aux courants mystiques.