América Latina y la diversidad cultural del siglo XXI (original) (raw)

América Latina en el siglo XXI

Nunca en su historia América Latina estuvo tan poblada por regímenes políticos democráticos conforme los cánones liberales como en la entrada del siglo XXI. Después de la sustitución de los gobiernos del PRI por el de Vicente Fox en México, ligado al hasta entonces opositor PAN, de la reconversión de los movimientos guerrilleros de Guatemala y de El Salvador para la lucha institucional, de la reconquista formal de la institucionalidad en Haití, de la sustitución del régimen de Fujimori por el de Alejandro Toledo en Perú, de la instauración de un proceso formal de alternancia institucional en Paraguay con el fin del gobierno del general Stroessner, con la transición de las dictaduras militares a regímenes electorales en la Argentina, Chile, Uruguay, Brasil y Bolivia, América Latina habría instaurado el reinado de regímenes políticos democráticos prácticamente en el conjunto del continente. Sólo Cuba mantendría un régimen que no corresponde a los criterios liberales de democracia. Incluso el gobierno de Hugo Chávez, en Venezuela, por más que sea acusado por la oposición de dictatorial o autoritario, se instaló conforme las normas liberales, mediante elecciones y un conjunto de plebiscitos, que aprobaron una nueva Constitución para el país.

Diversidad y racismo en América Latina

Latinoamérica. Revista de Estudios Latinoamericanos, 2007

En este texto se presenta un análisis crítico del racismo, como práctica discriminatoria recurrente en Brasil, Ecuador y Perú, heredada de la Colonia y refuncionalizada en los estados contemporáneos.

La Diversidad Cultural De México en El Siglo XXI

juridicas.ucaldas.edu.co

Recibido el 7 de noviembre de 2010 y aprobado el 12 de diciembre de 2010 * Este artículo, es fruto de una larga investigación académica posdoctoral. Se trata de un resumen, para dar a conocer los avances de dicha investigación a un grupo de investigadores del

América Latina: cultura y modernidad

Estudios Latinoamericanos, 1994

Si todos los libros son un encuentro con un autor, éste es, en estricto sentido, el encuentro con una época y con una corriente de pensamiento. Brunner nos da la rara oportunidad de confrontar el proceso de configuración y modificación sustancial de su pensamiento político y cultural (que comparte con una parte de su generación) a lo largo de una década.

América Latina al encuentro del siglo XXI

1998

Este texto busca estimular la reflexión sobre el futuro de América Latina. Arranca de una constatación ampliamente compartida en círculos intelectuales, políticos, culturales y empresariales de la región.

EL DESAFÍO DE AMÉRICA LATINA EN EL SIGLO XXI

El Desafío de América Latina en el Siglo XXI, 2021

Latina, instituciones en las que ocupara cargos de alta responsabilidad. Sus funciones en el BID y en CAF le han puesto en contacto con la realidad de América Latina y el Caribe y le han proporcionado una vasta experiencia en asuntos latinoamericanos. Ha escrito libros y artículos sobre la problemática del desarrollo de América Latina y ha participado en seminarios y conferencias en universidades y en foros internacionales. Resumen En este Ensayo se examina la pérdida de importancia relativa de América Latina en el contexto mundial desde la década de 1980. La institucionalidad latinoamericana, caracterizada por una serie de falencias profundas y persistentes, se agrava con una sistémica marginalidad e inequidad social, definiendo así una maraña socio-institucional que genera incertidumbre y desalienta el desarrollo. La política económica basada en principios neoclásicos adoptada por los países latinoamericanos a partir de la década de 1980 ha tendido a preservar la misma estructura productiva y a acrecentar las disparidades con el resto del mundo. La coexistencia de la maraña socio-institucional y la política económica neoclásica constituye un círculo vicioso que aprisiona a la región en el subdesarrollo. Tal como aconteciera en las décadas de 1950 y 1980, América Latina tiene de nuevo el impostergable desafío de formular un nuevo paradigma para su desarrollo. Palabras claves: América Latina, Prebisch, institucionalidad, paradigma del desarrollo, estructura productiva, políticas proteccionistas, política económica neoclásica, países emergentes del Asia. Abstract This Essay examines the loss of relative importance of Latin America in the global context since the early 1980s. Latin American institutional conditions, characterized by profound and persistent deficiencies, are exacerbated by a systemic social marginality and inequity, thus defining a socio-institutional maze that generates uncertainty and discourages development. The economic policy based on neoclassical principles adopted by Latin American countries since the early 1980s have tended to preserve their same productive structure and to increase the disparity with the rest of the world. The coexistence of the socio-institutional maze and the neoclassical economic policy creates a vicious circle that imprisons the region in its underdevelopment. As it happened in the 1950s and in the 1980s, Latin America faces once again the urgent challenge to devise a new paradigm for its development.

Modernidad e identidad cultural en América Latina

In this article, one analyzes the relationship between modernity and cultural identity. In the first part, one distinguishes the criticism against modernity performed by European and North American theoreticians. Subsequently, one analyzes the questions towards modernity performed from Latin America. For that, one takes into consideration three perspectives: the primordial one, the postmodern, and the one developed by cultural studies. Continuously, one thinks out that the identifying constructions that have been designed in Latin America are anchored in the legitimate references by the lettered city of the national states and, immersed in the uninterrupted searching of modernity for the subcontinent. One maintains that these references have been changing thanks to the insertion of the countries of the area in the dynamics of globalization. Besides, one arguments that a valuable contribution of the regional critical theory is the analysis of the identifying process regarding narrative of historical-social nature.

La América Latina del siglo XXI

2006

Editorial Ensayo Edhasa, Argentina, 2006. (178 páginas) "El mundo cambió; América Latina no es la misma. El siglo XX se cerró con el colapso del comunismo, el XXI se ha abierto con el sello de una guerra al terrorismo que prefigura escenarios inéditos y que preanuncia un nuevo orden". De esta forma comienza la obra del sociólogo, teólogo e historiador uruguayo Alberto Methol Ferré y del periodista italiano Alver Metalli: una suerte de entrevista que aborda temáticas tales como la crisis de valores en los cimientos de las sociedades, los movimientos nacional-populares, la integración latinoamericana y la proyección global de la Iglesia. Los autores definen al libro como "un mosaico temático de la América Latina Contemporánea". Entendiendo que el presente no se comprende con el mero análisis de la actualidad, realizan un recorrido "desde el hoy de América Latina a su pasado más reciente y más remoto, en un viaje hacia las fuentes de las que surgen los fenómenos que hoy vemos, para volver al presente llevando un mayor bagaje de hipótesis explicativas con las que de nuevo partir para indagar el futuro". En un interesante diálogo que dinamiza la lectura, analizan las causas de la crisis de las sociedades latinoamericanas. Partiendo de los supuestos de que con la aparición del ateismo libertino, el sujeto no goza de otros límites que el erigido por los límites de la propia voluntad y de que consecuentemente no existe la capacidad de sacrificio, el profesor Methel Ferré arriba a la conclusión de que nuestras sociedades latinoamericanas no sólo no mejorarán a nivel de convivencia civil, sino que no alcanzarán ni siquiera a progresar para desarrollarse. Siguiendo esta línea de análisis, "con el suicidio del ateismo mesiánico, al afirmarse el ateísmo libertino, se pierde la noción del "otro" como sujeto, pasando a ser eminentemente instrumental"; siendo esto destructivo para cualquier sociedad además de atentar contra el desa-MIRÍADA

América Latina a inicios del Siglo XXI

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