ТЕОРЕМА НЕМОГУЋЕГ ТРОЈСТВА У ИСКУСТВУ ЗУТ (original) (raw)
Related papers
В тексте в связи с событиями в Украине возобновляется вопрос о (не)возможности соединения теоретического мышления с опытом. Какое мышление будет уместно? Возможна ли гуманитарная рефлексия, которая не будет оскорбительной для жертв?
НЕРАЗБИРАНИЯТ ИЗТОК: ЗАГАДКАТА В ЕБРУ
НЕРАЗБИРАНИЯТ ИЗТОК: ЗАГАДКАТА В ЕБРУ, 2021
Захариева, Й. и Р. Демирова. Неразбираният Изток: загадката в ебру. // Хармония в различията. Сборник доклади от научна конференция, 1-.12.2021. Съст. Ж. Назърска, Св. Шапкалова. София, За буквите – О писменехь, 2021, с. 542–556. ISSN 2367-7899 Abstract: The exposition analyzes the linguistic traces of the lexeme ebru left from the past. Based on the meanings, an attempt is made to reconstruct the notions of space (the universe). A hypothesis is substantiated for the Sumerian origin of ebru, where an ancient code is embedded. Keywords: ebru, Turkish marbling, meaning, sense, culture
АНАЛІЗ СФЕРИ ТУРИЗМУ ТА ЕКОЛОГІЇ В УМОВАХ НЕВИЗНАЧЕНОСТІ
Modern engineering and innovative technologies
У статті розглядається актуальна проблема забезпечення якості та надійності аналітики у сфері екологічної безпеки та туризму. Виявлено, що в умовах війни, невизначеності в стані української економіки, дестабілізації політичної ситуації, посилення впливу н
ТОМАС СТЕРНС ЕЛИОТ – НЕЗАБОРАВЉЕНИ ТРАГАЛАЦ ЗА ИСТИНОМ
Časopis Reči, 2018
T. S. ELIOT – NOT FORGOTTEN IN HIS SEARCH OF TRUTH Summary: The purpose of this paper is to remind the readership that Thomas Stearns Eliot (1888-1965) was one of the initiators and true protagonists of Modernism as an international movement dominating the arts of Western culture from shortly after the turn of the twentieth century until around 1950. The First World War and the European influences in the time when America was thrust into the centre of international politics created the conditions for American writers and artists to emerge as leading intellectual and artistic voices who addressed the shattered confidence in a civilization that seemed bent on self-destruction. It then belonged to artists and writers to interpret the meaning of total mechanized warfare and America’s new role on the world’s stage. American writers increasingly absorbed, imitated, and transformed the ideas and methods of European modernist masters such as Joyce and Proust, and their predecessors, such as Dostoyevsky аnd Baudelaire. Thus Modernism originated in an erosion of faith in the social, spiritual, and psychological absolutes of the nineteenth century and a consequent drive to discover new artistic modes of representing reality, new ways of self-understanding and emotional and spiritual renewal. The First World War showed conclusively that old beliefs were corrupt and had to be replaced, and Modernism, in general, disclosed a rejection of tradition and a hostile attitude toward the immediate past. Among the intellectual and artistic voices of that shattered and eroded confidence, one of the strongest and perhaps the most important ones certainly belonged to the author of Waste Land (1922), subsequently understood and described by the poet William Carlos Williams and others as the “atomic bomb” of modern poetry. Other intellectuals and critics saw The Waste Land and its predecessor, The Love Song of J. Alfred Prufrock (1917), as an expression of dismay, even despair, provoked by the disintegration of Western civilisation, an expression of post-war disillusion. Certainties had crumbled, and this was Eliot’s Modernist response, which later on inspired many of the young, and influenced the next generations of poets. What Eliot wrote, of course, was ahead of his time, but he personally went on to be a rather serious figure, winner of the Nobel Prize for Literature and member of the Order of Merit. He also looked like a man of the Establishment: dark suits, stiff collar, carefully knotted tie; there was nothing bohemian about him. When he exchanged his American nationality for British, he declared himself Anglo-Catholic in religion and royalist in politics, while his social criticism stressed the importance of order and hierarchy. This is perhaps, at least partly, why it is not surprising that his early poems sometimes provoked puzzlement, and proved difficult to read and understand by many. Again, this is what also explains the fact that he is easier to understand and accept today than ever before. Half a century is often long enough for a poet’s reputation to sink low, before sometimes, if at any time, recovering, and this is what once happened to such large poets as Byron and Tennyson, for instance. Eliot’s renown, however, has remained high. The Waste Land, especially, retains its appeal, and every single day of our current lives the moment is right for one to address T. S. Eliot and re-address his work all over again. Key words: First World War, despair and apathy, Modernism, intellectualism, spiritual renewal.
ИСЛАМСКИ ЕКСТРЕМИЗАМ У ЈУГОИСТОЧНОЈ АЗИЈИ
Војно дело 6/2019, 2019
Феномен исламског фундаментализма и екстремизма свакако је један од најистраживанијих тема у међународним односима последњих деценија, нарочито од Хомеинијеве исламске револуције 1979. године, која је представљала буђење исламског света. Највећа опасност од ширења исламског екстремизма у свету претила је на те-риторијама где су муслимани представљали већину, док су региони где је ислам периферна религија били у другом плану. У раду је показано колика опасност од ригидног исламског учења прети региону југоисточне Азије. Посебна пажња је посвећена прису-ству и активностима џихадистичких организација које употребом на-сиља желе да остваре свој идеал-стварање јединствене исламске државе панисламског халифата на тој територији. Земље у којима је исламски екстремизам најзаступљенији су Индонезија, Филипини, Тај-ланд, Мјанмар и Малезија. Кључне речи: Југоисточна Азија, ислам, исламски екстремизам, халифат, исламске екстремистичке организације, џихад Увод угоисток Азије представља веома разнолик регион који одликује врло дина-мичан процес економског, политичког и демократског развоја и, као такав, представља својеврсну инспирацију за истраживаче из области друштвених наука. Чини га једанаест држава (Камбоџа, Лаос, Малезија, Мјанмар (бивша Бурма), Син-гапур, Тајланд, Вијетнам, Брунеји, Филипини, Индонезија и Источни Тимор). Земље југоисточне Азије спадају у групу оних чије политичке, социјалне, економске и дру-штвене активности није лако разумети, а камоли предвидети. Поред различитости политичких система, неједнаког степена социјално-економског и демократског раз-воја, овај регион карактерише и религијска помешаност становништва, од римока-толицизма на Филипинима, будизма у Мјанмару и Тајланду, конфучијанизма у Син-гапуру, па до ислама у Индонезији, Брунеју и Малезији. 1 Управо због тога, регион југоисточне Азије представља идеалан терен за рад политиколога религије.
Антропологический форум, №39. С.118-140, 2018
В статье рассматривается положение одного из кварталов в центре Иркутска, которое можно обозначить как «временнoй фронтир». Под этим понимается исключенность городской локальности из настоящего времени. Место, о котором идет речь, оказалось на границе между разнообразными проектами будущего и прошлого. Это сказывается не только на его архитектурном облике, но и на социальном наполнении. Авторы ставят задачу понять, фиксируется ли эта ситуация в рассказах людей, включенных в контекст «пограничной» локальности, воздействует ли она на архитектурный и социальный облик постсоветского города. Исследование основывается на материалах включенного наблюдения, «фланирования» в интерпретации В. Беньямина и неформализованных интервью. При обработке и концептуализации полученного материала использованы дихотомия «стратегии — тактики» М. де Серто и концепция понимания пространства А. Лефевра. Авторы заключают, что ситуация временно́го фронтира предполагает тот же набор характеристик, что и «физическое» пограничье: нелинейность, подвижность, обилие проектов по переформатированию «фронтирной» локальности. Для людей и мест, оказавшихся в ситуации временно́го фронтира, проектом становится не только будущее, но и прошлое, тем самым обе категории оказываются в равной степени плюралистичны. В результате локация живет «вне настоящего», вне проектов, образуя социальную пустоту: слабые связи разрушены, образовавшаяся пустота заполняется сторонними проектами, между которыми начинается противостояние за определение смысла локальности.
ПОСТТРАВМАТИЧНИЙ СТРЕСОВИЙ РОЗЛАД В УМОВАХ ВІЙСЬКОВОГО СТАНУ
Наукові перспективи (Naukovì perspektivi)
ПОСТТРАВМАТИЧНИЙ СТРЕСОВИЙ РОЗЛАД В УМОВАХ ВІЙСЬКОВОГО СТАНУ Анотація. У статті досліджено питання посттравматичного стресового розладу в умовах військового стану. Визначено сутність поняття «посттравматичний стресовий розлад», охарактеризовано його прояви, ознаки, риси. Також увага приділена відмінностям посттравматичного стресового розладу в аспекті розгляду медицини, так і в аспекті психології. Зокрема, медична сфера даного поняття акцентує увагу на симптомах та етапах розвитку розладу, а психологічна звертає увагу на причини та профілактику даного порушення. Водночас доцільно зазначити, що визначено особливості саме посттравматичного розладу на відміну від звичайного стресового розладу. Наукова стаття розкриває специфіку впливу війни на розвиток посттравматичного стресового розладу. Визначено, які категорії перебувають у зоні ризику, які існують профілактичні заходи, як протікає дане порушення у кожної групи осіб. Крім того, визначено фактори, що ускладнюють перебіг розладу, а також чинники, що можуть навпаки полегшити перебіг порушення. Ключова увага у роботі приділена механізмам реабілітації осіб із посттравматичним стресовим розладом. Зокрема, визначено заходи, які
ЕЩЕ РАЗ О ДУКЧИ ИШАНЕ. ПО ПОВОДУ СТАТЬИ М. ТОИРОВА
Опубликовано: Бобожонов Б.М. Яна Дукчиэшон ҳақида. М.Тоиров мақоласи муносабати билан (Еще раз о Дукчи Ишане. По поводу статьи М. Тоирова) // O'zbekiston Tarixi. № 1, 2013, 92-103 (Здесь публикуется с некоторыми дополнениями). ЕЩЕ РАЗ О ДУКЧИ ИШАНЕ. ПО ПОВОДУ СТАТЬИ М. ТОИРОВА. Бахтиёр М. Бабаджанов
ОБРАЗОВАНИЕ ТРЕХ ЖУЗОВ В КАЗАХСКОМ ХАНСТВЕ, НА ОСНОВАНИИ ТЮРКО-ПЕРСИДСКИХ ИСТОЧНИКОВ
Среди ученых историков нет единой точки зрения по поводу причин и времени образования казахских жузов. Одни ученые считают, что три жуза сложились примерно в XVII веке. Другие исследователи посчитали, что сложение жузов относится к XVIII веку, и связано не с политическими, но прежде всего с природно-географическими факторами. Другие исследователи посчитали причиной образования жузов исключительно культурно- хозяйственные особенности разных регионов страны. В данной статье, автор попытался рассмотреть данное деление на жузы с упором на исторические источники. Автор рассматривает эти процессы, через призму чингизидской семейно-клановой иерархии, как одной из возможных причин образования жузов.