AS REPRESENTAÇÕES DO DISCURSO RELIGIOSO INSERIDO NA MODERNIDADE LÍQUIDA (original) (raw)

ESPIRITUALIDADES LAICAS, ATEÍSMOS RELIGIOSOS E A CONSTRUÇÃO DE UMA ÉTICA HEDONISTA PÓS-MODERNA

Secular spiritualities, religious atheisms and the construction of a postmodern hedonist ethics Anderson de Oliveira Lima * Resumo Neste artigo, estudamos a produção bibliográfica de filósofos ateus contemporâneos que têm desenvolvido diferentes projetos daquilo que chamamos de espiritualidades laicas ou ateísmos religiosos, dando destaque ao hedonismo materialista do francês Michel Onfray. São caminhos alternativos aos tradicionais discursos religiosos que na pós-modernidade perderam parte da legitimidade, propostas que dialogam diversamente sobre as heranças culturais ocidentais e procuram desenvolver caminhos éticos adaptados a um mundo que se vê desencantado, para sociedades secularizadas e indivíduos autônomos como os do nosso século XXI.

O ESPAÇO E A PLáSTICA MODERNA NA ARQUITETURA RELIGIOSA DE CARLOS MILLAN E JOAQUIM GUEDES

LIMA JUNIOR, 2018

A ideia de abstração na arquitetura religiosa moderna possibilitou minimizar a utilização da figuração e deste modo, permitiu explorar as qualidades que são intrínsecas a plástica e a experiência fenomenológica do espaço. Essa escolha pela abstração moderna marcaria os projetos religiosos dos arquitetos Joaquim Guedes e Carlos Millan, que demonstram na geometrização da forma uma adequação as novas propostas de organização do espaço litúrgico, medidas incentivadas pelos frades dominicanos e pelo Movimento Litúrgico.

NEOINDIVÍDUO: QUESTÕES SOBRE A LIBERDADE NA MODERNIDADE LÍQUIDA

RESUMO: A liberdade é tema motor da ação do indivíduo desde tempos imemoriais, a liberdade inspira e representa a morada e o repouso da alma humana, mas, primeiramente, deve-se tomar consciência da sua condição de servidão, para depois refletir sobre a liberdade que se vive. A contemporaneidade líquida promove e incentiva, mais do que nunca, a liberdade individual, contudo a verdadeira e legítima liberdade pode ser muito prejudicial aos projetos neoliberais de controle e dominação, por isso, uma avaliação regional, estruturada nas intensas teorias sociais de Bauman, pode nos revelar que a liberdade perdeu ou transformou seu significado básico e vive, efetivamente, sob a égide da ideologia dominante, que delibera sobre o futuro econômico e cultural do mundo e sobre a conduta dos indivíduos. E, os neoindivíduos, por se fecharem acriticamente na sua hiper-individualidade egoísta, misturaram-se, como engrenagens, nessa ideologia totalitária, e acabam contribuindo com a situação opressora, encontrando-se longe de se libertarem pela razão e pela crítica. ABSTRACT: Freedom is the theme of action of the individual since time immemorial, freedom inspires and represents the resting of the human soul, but first you must become aware of their condition of servitude, and then reflect on the freedom which we live. The net promotes and encourages contemporary, more than ever, individual freedom, but the true and legitimate freedom can be very damaging to the neo-liberal domination and control, so a regional assessment, structured in the intense social theories of Bauman, can tell us that freedom has lost its basic meaning or transformed lives and, indeed, under the aegis of the dominant ideology, which decides on the future economic and cultural world and the conduct of individuals. And, neoindividuals, because it close uncritically in their hyper-individuality selfish, mingled together like gears in this totalitarian ideology, and ultimately contributing to the oppressive situation, and is far from being liberated by reason and criticism.

A PRESENÇA DO RELIGIOSO NO ESPAÇO PÚBLICO: MODALIDADES NO BRASIL

Este artigo apresenta idéias e análises que demandam aprofundamento e debate. Procuro tomar uma constatação enquanto desafio: como entender, no Brasil, a presença legitimada da religião no espaço público? Procederei tratando das formas que permitiram essa presença por meio de definições históricas que tomaram por referência universos sociais diversos. Assim, inicio com o catolicismo, passo pelo espiritismo e pelos cultos afro-brasileiros, e termino com os evangélicos. Embora esses termos correspondam aos segmentos que nos acostumamos a reconhecer no campo religioso brasileiro, a questão é exatamente saber sob qual definição de religião foi possível acolhê-los no espaço público. Essa acolhida corresponde a alguma forma de reconhecimento da religião por meio de dispositivos jurídicos que implicam o aparato e o poder de Estado e que envolvem algum grau de legitimidade social. Aposto então que as relações entre Estado e religião no Brasil ficam mais inteligíveis se adotamos essa perspectiva histórica capaz de constatar as operações que produzem modos de presença. Reforço o sentido do termo " constatação ". Não se trata, em primeiro lugar, de considerar isso um " problema " , como a coisa parece se tornar quando é assumida a perspectiva que interpreta a situação brasileira iluminada pelo paradigma da secularização. A constatação, nesse caso, refere-se ao fato de que certas formas de presença da religião no espaço público não foram construídas

AUSÊNCIA E PRESENÇA: DISCURSOS DA ARQUITETURA SACRA CRISTÃ NA CONTEMPORANEIDADE

Anais do 3° Encontro Internacional História e Parcerias, 2021

O recorte dado à presente comunicação é parte da tese de doutorado em desenvolvimento, e tem como enfoque analisar os aspectos simbólicos em torno da concepção do espaço sacro contemporâneo, partindo da premissa de que, independentemente dos ornamentos, estas arquiteturas buscam expressar narrativas que se relacionam com a liturgia e a arte cristã desenvolvidas ao longo da história, de modo especial, no Medievo. Para este fim, o estudo apresentado toma como objeto um dos onze modelos arquitetônicos contemporâneos expostos pelo Vaticano na “XVI Bienal de Arquitetura de Veneza”, ocorrida em 2018: o “Pavilhão Asplund”.

Expansão Religiosa" e "Modernidade": notas para um debate contemporâneo

2012

A chamada "expansao" de grupos, instituicoes religiosas e o concomitante processo de transposicao de formas religiosas na sociedade contemporânea tem sido tratados analiticamente como incluidas nos processos de implantacao do "moderno", de um "reencantamento" do mundo, e classificado como caracteristico de um processo de transnacionalizacao religiosa. A nocao de transnacionalizacao sugere uma suspensao de fronteiras nacionais e uma redefinicao do que Benedict Anderson chamou de "comunidades imaginadas" para referir-se ao processo de formacao das nacionalidades. Entretanto, o que se tem levantado e demonstrado em alguns fenomenos contemporâneos e o deslocamento de sistemas religiosos a partir de redes ou circulos de ressonância experencial. Estas e estes operam a partir da partilha e tomada de conhecimento - atraves das midias disponiveis, ou dos relatos pessoais em grupos de convivencia - de experiencias vividas peculiares e significativas, qu...

AS REPRESENTAÇÕES RELIGIOSAS NA CERÂMICA CELTIBERA

O presente trabalho tem como objetivo central apresentar uma seleção de fragmentos cerâmicos cujas representações possam estar ligadas à religião celtibera, como os deuses, animais sagrados, rituais funerários e sacrifícios. Os fragmentos escolhidos são provenientes de diversos agrupamentos celtiberos, dos quais destacamos Bronchales, Numância, Tiermes e Uxama.