Desmoì philías = Bonds of friendship (original) (raw)
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2017
El presente volumen constituye una compilación de trabajos científicos en reconocimiento de la trayectoria académica del profesor Francisco Javier Fernández Nieto. Las distintas contribuciones versan acerca de temáticas diversas todas ellas afines a la extensa producción científica del homenajeado. De este modo, su reconocimiento como helenista y estudioso de la tradición clásica, su conocimiento del derecho antiguo, su contribución a la epigrafía griega y latina o a la historia del imperio romano, así como su gran conocimiento de la Hispania antigua, de la religión antigua y de la magia y, finalmente, su saber filológico e histórico, son correspondidos en una serie de trabajos firmados por reconocidos historiadores que han tenido una vinculación profesional y personal con Fernández Nieto. A modo de conclusión, el profesor Fernández Nieto, en base a su dilatada trayectoria, realiza un diagnóstico de la investigación sobre el mundo antiguo en España y el mundo universitario español.
xx PRÓLOGO le ¡:'7'eocupan los cambios ni las transformaciones sociales de la época. Únicamente le preocupa la situación de facto, es decir, la situación hegemónica de Atenas en su tiempo. Es la voz de su patria resonando en toda Grecia, concitándola a rechazar al tirano extranjero. Por otra parte ninguna de sus profecías dejará de cunlplirse. Habló a sus conciudadanos con ingenua rudeza. Jamás halagó las pasiones de la plebe, ni sus desenfrenos o su imprevisión. Considerado desde un punto de vista estrictamente humano, nos es difícil imaginarlo fuera del ágora, fuera de la tribuna, sin estar preocupado por las cuestiones políticas. Su misma juventud, juiciosa r seria, nos impide formarnos idea cabal de cómo debió ser, en la intimidad, aquel grande orador. Tuvo muy pocos amigos r aun éstPs ocasionales, unidos a él por razón de las circunstancias politicas, como es el caso de Eubulo, por ejemplo. ' )i Pero lo verdaderamente interesante de Demóstenes es su clara visión de los acontecimientos r su juicio seguro sobre los hom'bres. Ya hemos dicho anteriormente que vió cumplidas todas sus profecías. Juzgaba con frío rigor todos los acontecimientos, así como los defectos de sus amigos r enemigos, y de am'bas cosas extraía sus propios conceptos, que luego utilizaba para fundamentar sus resoluciones. Tenía en alta medida la serenidad clásica, griega, ática, por su gran incapacidad de impacien.tarse, de desesperarse en las adversidades r ante la inacción. de su pueblo. Juicio frío y ecuánime, fe en las convicciones propias y gran esperanza, juntamente con una voluntad durísima, talZada en la roca de la adversidad, son las pilastras donde descansa toda la t.ipología de nuestro orador. Esto nos explica su genio oratorio y en definitiva nos ofrece una base segura para juzgar todos sus actos. LOS DISCURSOS POLITICOS DE DEMÓSTENES Como sabemos, la primera vez que se presentó en la tribuna públic~ sus largas frases, su estilo cortado, su voz débil r su escaso aliento excitaron primerarneri-PRÓLOGO XXIX rrwdos, la alianza tomó estado oficial en el año 340. El pueblo, reconocido a Demóstenes, .le coronó aquel mismo año en pleno Teatro con motivo de las Dionisiacas. Cuando está en juego, no solamente la suerte de Atenas, sino también la de Grecia entera, DerrrJ)stenes tiene en sus manos todo el poder, todos los honores r )ha logrado unir a todos los griegos. El momento es solemne. Viene a la memoria el instante en que a una seña de Pericles, al comienzp de la guerra del Peloponeso, se puso en marcha la tremenda maquinaria financiera r militar de Atenas r sus aliados. Ahora las cosas son distintas: "¡Qué pobre resulta, por contraste -escribe Jaeger -, la Hélade unida de Demóstenes r cuán inapropiado su equipo material para la guerra! Y, sin embargo, ¡qué conmovedor es el momento en que, por última vez, ella se remonta por encima de su debilidad PRóLOG(1 (CádzZ, 1'145); p. iVianueL (Tarda Hulf¡hes (Madrüt, 1945). Barcelona, 1950Barcelona, r 1951 M. Fernández Galiana (Barcelona, 1947) r la versión en español, publicada por el Fondo de Cultura Económica de Méjico, de la obra de Walter Jaeger, Demóstenes.
2013
Relativistic thin disk models are constructed from axially symmetric solutions of Einstein and Einstein-Maxwell equations. In this way, first, axially symmetric solution with a discontinuity across a thin disk are considered. Thus, given a solution with the last properties, the surface energy-momentum tensor and the current surface density of the matter distribution are obtained through the appropriate formalism for the study of the Einstein and Einstein-Maxwell in terms of tensorial distributions.
AMOR LÍQUIDO Fragilidad de los vínculos humanos
[reseña] a hecho emergencia en el campo de las ciencias sociales la metáfora de lo líquido como signo de nuestros tiempos y de las situaciones que el mundo contemporáneo padece. Signo de época de flujos, movimientos, desarraigos, derivas e incertidumbres, que recuerda la máxima expresión donde "todo lo solido se evapora en el aire" anunciada por Karl Marx y actualizada por Marshal Berman. La metáfora liquida indica esa trasformación societal donde los lazos, las relaciones y las instituciones sociales que se erigían como una normatividad socializadora y respetable, que dotaba de atributos y conductas legítimas y normales a los sujetos en sociedad, entran en sospecha e ineficacia simbólica. En la solidez moderna toda sociedad debía tener sus instituciones, familia, Estado, iglesia, escuela, con sus reglas de comportamiento (rezaba la cláusula sociológica), pero dicha imagen se está desvalorizando en su fuerza cohesionadora y ordenadora de la vida social. De ahí que la preocupación del libro de Zygmunt Bauman, Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos (Fondo de Cultura Económica, Argentina, 2005), sean las relaciones humanas y/o sociales, en el sentido de que son ellas, y no las instituciones normalizadoras o los sujetos en sí mismos, quienes expresan dicha mutación. Por tanto, el propósito aquí, es comentar dicha tesis que aborda el conjunto del libro. Pero, ¿cuáles son esos 'hechos' o 'acontecimientos' que el autor identifica y que hacen parte del tránsito al moderno mundo líquido?. El primer 'hecho' es aquello que él llama la "rampante 'individualización" (2005:8), y que señala, a su vez, una paradoja o ambivalencia-en vocabulario de Bauman-que "la atención humana tiende a concentrarse actualmente en la satisfacción que se espera de las relaciones, precisamente porque no han resultado plena y verdaderamente satisfactorias; y si son satisfactorias, el precio de la satisfacción que producen suele considerarse excesivo e inaceptable". Es decir, padecemos de cierta ausencia de relaciones al acentuarse la rampante individualización o el vacío de lo social, producto de la libertad individual moderna, pero cuando logramos vivir o tener dichas H
2005
Esta obra compila los estudios presentados en las I Jornadas de Filosofía del Instituto CEU de Humanidades Ángel Ayala y está prologada por Abelardo Lobato, O. P. Los filósofos tienen el deber de buscar y alcanzar la verdad apelando a las fuerzas de la razón, la cual, por cierto, no impide otras vías genuinas de conocimiento, como la fe. La búsqueda intelectual exige un trabajo de análisis que debe afinarse ante las obcecaciones que a menudo se interponen en el horizonte de la existencia humana. En no pocos momentos de la historia ha habido claudicaciones generalizadas ante esa búsqueda, olvidos más o menos conscientes de que las verdades se alcanzan si se mantiene la esperanza de sabiduría y el amor a ella. El relativismo y el escepticismo se presentan casi como el polo opuesto de esa esperanza y ese amor; como una consecuencia de la “con-fusión” cultural, de las mentiras interesadas y de la desidia moral de algunas sociedades. La nuestra, la europea occidental, es una de ellas. El relativismo afecta al modo de pensar y de comportarse del hombre y es habitual que le lleve por vericuetos que a la postre terminan dañándole a él y a sus congéneres. En este libro se analizan algunos errores que han llevado a suscribir las tesis del relativismo y a rechazar la posibilidad de dar con algunas verdades comunes para todos. La obra tiene dos partes, una histórica y otra temática. Las páginas con enfoque histórico estudian las tesis que sobre el relativismo han mantenido algunos pensadores o corrientes de la filosofía. De su lectura se puede extraer la conclusión de que el fenómeno del relativismo es tan viejo y tan actual como el propio hombre y su apertura inteligente a la verdad. Filósofos de la época antigua de la talla de Protágoras, Pirrón o los “Académicos” coetáneos de San Agustín; modernos como Descartes; contemporáneos como Wittgenstein o Kuhn han dejado huellas que luego abrieron el camino hacia un régimen de pensamiento en que el hombre abandona la posibilidad de admitir verdades universales. Algunos argumentos favorables al relativismo —y, más aún, algunas actitudes “propedéuticas” de él— se han ido instalando culturalmente hasta consolidarse de manera cada vez más indiscutida. La segunda parte analiza el relativismo de forma temática, como un asunto abordable desde las diversas ramas del saber filosófico. Así, se tratan las repercusiones que tiene esta forma de pensamiento en la pragmática, la lógica, la estética o la religión, y se intentan desenmascarar los tópicos y falsos argumentos que justifican un comportamiento ético o religioso “abierto a todas las opciones”.
La amistad dialógica en tiempos recios
Studia Aurea Revista De Literatura Espanola Y Teoria Literaria Del Renacimiento Y Siglo De Oro, 2014
casi todo el panorama cultural de mediados del siglo xvi. No obstante, la obra tiene un tono esencialmente jovial, que evita las usuales angustias de los heterodoxos. La clave de esta aparente ligereza es el sentimiento de la amistad que desde el primer momento impregna este coloquio y adquiere nueva importancia en el Renacimiento. La amistad no acontece solo entre los interlocutores, sino que tiene un papel esencial en la génesis de la obra. Asimismo, Otálora la extiende a todos los letrados, que formarían una comunidad invisible. Detrás de todo ello, aparecen ocultas las figuras de Erasmo y de Plutarco en una traducción encubierta.
La Amistad En El Peligro De J. De Valdivielso
1999
The play portrays the history of salvation by means of the allegory of life as a journey from Paradise back to God. Two incidents are dramatized, which share the same basic pattern of temptation, fall, repentance, and reconciliation, but are developed very differently, each becoming a short allegory. The first is rather unusual: man falls into a muddy lake, and as Christ pulls him out he falls (becomes muddy, i.e. assumes human nature) and saves man. Cleaned with the waters of baptism, he is ready to continue his pilgrimage. I explain the philological background of the allegory; its early development; and its moral content. In the second allegory, life is a voyage by sea in the ship of the Church. It is a richly drawn picture of the psychological and moral process of man's moral lapses and reconciliation. Man is saved from drowning by Christ. I explain the origins, development and specific meaning of this allegory. In the last part I examine the concluding banquet scene and its multifaceted meaning. It is a clear reference to the feast being celebrated, to the central place of the Eucharist in Christian life, and to the celebration of our life in heaven as a permanent banquet.