Modos de Fallo Poco Conocidos (original) (raw)
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Modos De Conocimiento en Plotino
Estudios De Filosofia, 2006
RESUMO. Modos de conhecimento em Plotino. Após recapitular as grandes linhas do sistema plotiniano, o estudo analisa três formas de conhecimento que caracterizam os três níveis do real ou hipostases. Na inteligência, noûs, chamada nível noético, há um tipo de conhecimento autêntico, que é o conhecimento de si. Na alma, psyché, nível dianoético, há um tipo de conhecimento discursivo, que é conhecimento de si apenas em um sentido secundário e derivado. No Um, tò hén, nível supranoético, só podemos falar em conhecimento de si em sentido translativo e « elevado », porque o primeiro princípio do real, por ser unidade absoluta, não admite o pensamento, nem de oura coisa nem de si mesmo, mas, ao mesmo tempo, não é algo inerte, mas plenitude absoluta. O estudo procura mostrar de que maneira Plotino se embasa no modo de conhecimento da inteligência, da qual se serve como ponto nodal, com o intuito de articular os três modos de conhecimento e de caracterizar um « infra-conhecimento de si », o da alma, e um « supra-conhecimento de si », o do Um. PALAVRAS-CHAVE. Plotino; modos de conhecimento; Um; inteligência; alma; conhecimento de si.
Verba Volant Revista De Filosofia Y Psicoanalisis, 2013
El primer libro de la Biblia comienza con la creación: las palabras vertiginosas de Dios introducen los cielos, la tierra, los animales, que les dan vida, el hombre, en quien la imagen de Dios se encarna; la mujer salió de un trozo superfluo de esta imagen y esta carne. A la obra, le sigue la evaluación de la obra. "Y vio Dios que era bueno", insiste el texto para concluir cada día de la creación. La perfección es una tautología, no necesita la historia. Dios dice "luz" y la luz brilla: unos párrafos (Génesis I, 1-23) bastan para resumir los hechos prehistóricos, la obra de un Dios del que nada dice que sepa lo que está haciendo, sino que actúa con la divina facilidad de la Palabra que impone al caos sus formas y la repetición de éstas. Dios llama día a la luz y noche a las tinieblas, tierra al suelo y mar al conjunto de las aguas. Así, nace un mundo hablado, que duplica las palabras de este Dios hablante. Rápidamente, aparece lo propio del hombre, la caída, que es el tema del Libro. El pecado, la primera obra humano, contribuye con la variedad necesaria a una historia digna de ser contada. ¿Cuál es la primera falta del hombre? Ciertamente, no parece tan grave ante los ojos informados del siglo XX: comer del fruto prohibido, el del árbol del conocimiento. El saber está prohibido. El libro no dice que sea imposible; dice que está prohibido. Dios creó al hombre para que dominara (Génesis I, 26), no para que supiera.
Modos originarios de resolución de conflictos
Cuando el río suena… Gestión de los recursos hídricos, procesos de urbanización y resolución de conflictos en los valles de Tiquipaya nos introduce en las formas de relación existentes entre el manejo de los recursos hídricos y la gestión de los conflictos que surgen en torno al acceso a este servicio básico. Así también refleja los conflictos suscitados en relación con los derechos de agua para riego y las consecuencias que ha tenido el proceso de urbanización –rápido y caótico– de Tiquipaya (resultado de los flujos migratorios y de la venta de tierras en el Municipio): provocó importantes cambios en la economía, la cultura y las formas organizativas de las comunidades.
En este trabajo se comentan las metodologías de costeo a aplicar de acuerdo al tipo de costo que se desea obtener para valuar la producción y determinar resultados periódicos. Debido a que el análisis se realiza dentro del contexto del sistema contable, en todos los casos dichas metodologías responden a los principios básicos del criterio de Costeo por Absorción, que es el admitido por las normas contables vigentes. Es decir, se consideran costos del producto todos los consumos de factores o insumos necesarios para desarrollar la tarea productiva, sean variables o fijos en relación al volumen de producción.
El tema de una duplex cognitw. expuesto por Santo Tomás en la Quaest. Disp. De Ventate, X, art. 8, entre otros pasajes, ha sugerido al autor si la autopercepción del alma por sí mcisma en su acto existencia1 y en su subjetiva individualidad puede constituir el núcleo de una teoría del sentimiento.
Comienzos de Análisis: Modos de Presentación del Padecimiento
Ponencia presentada en Reunión Lacanoamericana de Psicoanálisis de Brasilia en el año 2011. ¿Cómo y cuándo comienza un análisis? En una analogía freudiana entre el psicoanálisis y el ajedrez, Freud advertía acerca de la dificultad de sistematizar el medio juego en el ajedrez del mismo modo en que no podría sistematizarse el desarrollo de un análisis. Más allá de la particularidad de cada caso, Lacan dirá mucho tiempo después que podría compararse todo el desarrollo de un análisis a todo el desarrollo del juego de ajedrez. ¿Por qué? Porque justamente el ajedrez consiste en que al inicio hay un cierto número de elementos, piezas, que nosotros llamaremos elementos significantes. Pero que es solamente por una serie de movimientos fundados en la naturaleza de esos mismos significantes, teniendo en cuenta la posición de cada elemento, que lo que sucede es la progresiva reducción del número de significantes en juego. Y se podría, después de todo, describir un análisis así: que se trata de eliminar un número suficiente de significantes para que quede en juego solamente un número bastante pequeño de significantes que permita apreciar dónde está la posición del sujeto en su interior.