Sobre el uso de expresiones proverbiales en el Fedón de Platón (original) (raw)

Fernando García Romero, "Sobre el uso de expresiones proverbiales en el Fedón de Platón"

CFC (g): Est. grieg. e indoeurop. 33 (Núm. Especial), 2023: 141-156, 2023

Resumen. El artículo estudia las expresiones proverbiales que aparecen en Fedón, analizándose las fuentes que las documentan, los problemas de interpretación que presentan y el uso que de ellas hace Platón en el diálogo: su empleo para caracterizar personajes y definir las relaciones que entre ellos se establecen, o para dar un determinado tono a un parlamento o una conversación, o para subrayar temas o imágenes importantes, o para desempeñar una función estructural al comienzo o al final de una sección o en la transición entre dos secciones.

El "Fedro" de Platón: un ejercicio de buena retórica engañosa

Anales Del Seminario De Historia De La Filosofia, 2015

En este artículo me propongo mostrar que lo que Sócrates hace con Fedro a lo largo de toda la obra no es otra cosa que utilizar la auténtica retórica (con su doble carga, dialéctica y psicológica) que es descrita en la segunda parte del diálogo. Las tensiones, rivalidades y celos de la situación inicial entre ellos expone un perfil representativo de relaciones entre interlocutores con perspectivas intelectuales opuestas. Es preciso disolver la resistencia emocional por medio de una serie de pasos graduales, estratégicos, y 'engañosos' (no se puede develar el propio juego desde el principio). Hay que partir de acuerdos, siquiera parciales, para continuar dialogando. Sin embargo, Sócrates también introduce nociones nuevas acerca del amor, pero éstas pasan desapercibidas a un Fedro obsesionado con la imitación de su enamorado Lisias. Hasta que Sócrates decide cortar el juego y cruzar el río. Este corte provoca un giro en ambos personajes: Fedro se dispone a escuchar lo que Sócrates quiere contarle (el mito del carro alado) y Sócrates se revela ante sí mismo como un personaje capaz de 'encantar' a Fedro con la belleza rapsódica del relato y superar su propio temor de convertirse en una bestia devoradora. Al final Sócrates muestra su juego a Fedro y le enseña cómo ha sido posible llegar a un auténtico diálogo filosófico, donde pueda tener lugar la enseñanza y el aprendizaje recíprocos.

Sobre la Escritura - Fragmento Fedro de Platón

Acerca de la escritura (fragmento del Fedro de Platón) 1 Sócrates: Pero nos resta examinar la conveniencia o inconveniencia que pueda haber en lo escrito. ¿No es cierto? Fedro: Sin duda. Sócrates: ¿Sabes cuál es el medio de agradar más a los dioses por tus discursos escritos o hablados? Fedro: No, ¿y tú? Sócrates: Puedo contarte una tradición de los antiguos, que conocían la verdad. Si nosotros pudiésemos descubrirla por nosotros mismos, ¿nos seguiríamos preocupando aún de lo que los hombres hayan pensado antes que nosotros? Fedro: ¡Pregunta ridícula! Cuéntame, pues, esa antigua tradición.

Ecos del método proverbiandi en la tradición gramaticográfica española del Siglo de Oro

Romeral. Estudios filológicos en homenaje a José Antonio Fernández Romero, 91-116, 2002

El objetivo de este trabajo es mostrar la influencia de la grammatica proverbiandi en la gramaticografía española del Siglo de Oro, particularmente en el período 1492-1600, aunque haciendo referencia a uno de los últimos testimonios que he encontrado: el que nos ofrece Juan Villar en su Arte de Gramática Española (1651).

"A propósito de didónai lógon en algunos diálogos de Platón"

El propósito de este trabajo es intentar dilucidar, en la medida en que ello sea posible, cuál es la significación de la expresión didónai lógon, tan cara a Platón, en algunos de sus primeros diálogos. A partir de entenderla de un modo general como dar razón, rastrearemos su uso en Apología, Laques, Cármides y Protágoras tratando de especificar qué quiere decir en cada caso, teniendo en cuenta tanto el contexto en que se encuentra como su relación con expresiones afines. Al analizar los pasajes pertinentes, la expresión aparece indisolublemente ligada al procedimiento dialéctico, entendido como el método filosófico que se ocupa específicamente del examen de uno mismo. Este procedimiento, que consiste en un verdadero dialégesthai, es decir, en un preguntarse y responderse unos a otros con brevedad y corrección, en contraposición con el proceder erístico, es el único capaz de ofrecer un discurso consistente, que haga posible aprehender la verdad al exhibir la naturaleza de cada uno de los seres para sí y para otros.

Proverbios, expresiones proverbiales y sentencias en el 'Livro de Exopo

Lectura y Signo, 2015

RESUMEN En este artículo se presenta un breve estudio de la función textual de los proverbios, expresiones proverbiales, paráfrasis de proverbios y enunciados sentenciosos en el fabulario portugués medieval Livro de Exopo, conservado en la Biblioteca Nacional de Austria en el manuscrito 3270* del siglo xv. Del análisis Livro de Exopo coloca los proverbios y las sentenpapel moralizador de las fábulas. Se incluye un listado anexo de sus apariciones en el libro, elaborado en base a los datos señalados por Leite de Vasconcelos en su estudio de 1906.

Dialéctica del esclavo en Platón

Estudios de Filosofía, No 63, 5-23, 2021

La aceptación de la esclavitud es una de las cuestiones donde la Antigüedad muestra un mayor rezago en relación con el mundo contemporáneo; esto suele aducirse para criticar la filosofía griega. En este artículo se examina hasta qué punto el pensamiento de Platón en las Leyes puede caer bajo esta imputación o sustraerse a ella. Se plantea que en el autor se encuentra una dialéctica del esclavo, que consiste en mantener, por un lado, la función de la esclavitud dentro de la estructura social y política propuesta, mientras que, por el otro lado, se cuestiona la existencia del esclavo como tal. Así, se hace primero una presentación general de la esclavitud en las Leyes y de la función que dicha institución cumple en la comprensión filosófica del propio diálogo y, después, se adelanta un examen detenido del pasaje central de 6.777d5-7. Se concluye que si bien, en clave histórica, Platón no logra eludir la tensión de esta dialéctica, en clave filosófica ofrece su resolución en el obrar del hombre verdaderamente justo.