La revisión por pares en las áreas de filosofía y filosofía moral en España. Creencias y debates sobre su consolidación, su idoneidad y su tipo ideal artículo (original) (raw)
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Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 2015
El libro se abre con una introducción que reflexiona sobre el enfoque que adopta el propio autor-la sociología de la filosofía-y los conflictos con las diferentes visiones existentes sobre la filosofía, en la que es fundamental el imperativo de la historización de los discursos intelectuales en general, más allá de la filosofía. Tal imperativo no consiste en un apriorismo dogmático que reduce la producción intelectual a una serie de determinaciones socio-históricas que operan sobre los autores, sino la respuesta a algunos problemas que plantea la práctica de la investigación sobre la filosofía, los filósofos y su producción 1. En su 545
Recensión de Situación y perspectiva de la filosofía moral actual de Francisco Leocata.pdf
Studium. Filosofía y Teología , 2018
Este nuevo libro de Francisco Leocata se suma a su fecunda producción filosófica entre la que se encuentran las siguientes obras: Del iluminismo a nuestros días (Buenos Aires: Don Bosco, 1979); Las ideas filosóficas en la Argentina (Buenos Aires: Don Bosco, 1993); El problema moral en el siglo de las Luces (Buenos Aires: EDUCA, 1993); Persona Lenguaje y realidad (Buenos Aires: EDUCA, 2003); Los caminos de la filosofía en la Argentina (Buenos Aires: CESBA, 2004); Estudios sobre fenomenología de la praxis (Buenos Aires: CESBA, 2007); Filosofía y ciencias humanas. Hacia un nuevo diálogo interdisciplinario (Buenos Aires: EDUCA, 2010); La vertiente bifurcada. La primera Modernidad y la Ilustración (Buenos Aires: EDUCA, 2013). En esta nueva obra Leocata se detiene en la situación actual de la moral y realiza un especial llamado a la persona a despertar; a repensar la importancia de la ética; a la toma de conciencia de que detrás de lo que parece ser un necesario e inconmovible espíritu de la época se adivina una constelación de pensamientos, de tomas de postura, de ciertos modos de interpretar la vida que amenazan con destruirla.
Reseña de "El niño filósofo" y "El niño filósofo y la ética", de Jordi Nomen.
I.-En Cómo hablar de los libros que no hemos leído, Pierre Bayard realiza una interesante reflexión acerca de los diferentes modos que tenemos de relacionarnos con los libros. Uno de esos modos, y puede que el no más infrecuente, es el olvido, que acaba desdibujando las fronteras entre los libros leídos y los no leídos. Ciertamente, hay libros que sólo recordamos haber leído cuando vamos por la mitad (y otros que aseguramos estar releyendo cuando nunca los empezamos); y hay libros que recordamos siempre, aun cuando no los hayamos leído, o al menos no desde la primera a la última página, como sucede con la Biblia o ciertos clásicos, que más que libros son atmósferas, o con obras como el Ulises de Joyce o En busca del tiempo perdido, de Proust, que, en palabras de Borges, fueron escritos para ser analizados, mas no leídos. También puede suceder que recordemos un libro, no tanto por su contenido, como por haber quedado asociados a algún momento o lugar entrañable, o por habernos hecho el don de alguna frase o idea feliz. Vaya por delante que El niño filósofo, de Jordi Nomen, me ha regalado varias de esas cosas. Destaco sólo dos. La primera, haberme instado a ver con mis hijos una película como L'esquive (La escurridiza), de Abdellatif Kechiche, en la que se contrastan los modos lingüísticos de unos adolescentes que viven una banlieue francesa, con el lenguaje preciosista del Juego del amor y del azar (1730), la obra teatral de Pierre de Marivaux que deben representar en el instituto. La segunda, una anécdota, aquella que recoge o inventa Heródoto en su Historia, donde afirma que Ciro el Grande se burló, en cierta ocasión, de los griegos, por tener "la costumbre de dejar en el centro de sus ciudades un espacio vacío al que acuden todos los días para intentar engañarse unos a otros bajo juramento." Comenta Jordi Nomen, siguiendo a Carlos Fernández Liria, que no hay mejor símbolo del espíritu democrático que aquel espacio vacío del ágora, donde no había dioses ni reyes ni amos ni siervos, sino solo ciudadanos (y hoy también ciudadanas) relacionándose de igual a igual. Ahora que lo pienso esa es una buena historia para el grupo de Espai en blanc (Espacio en blanco) que crearon hace ya muchos años Santiago López Petit y Marina Garcés (a muchas de cuyas reuniones tuve la suerte de asistir). En todo caso, este tipo de regalos, de los que está lleno el libro de Jordi Nomen, le van a valer un hueco en mi propio juego del olvido y el azar. El niño filósofo (2018) es el primer libro de una trilogía compuesta también por El niño filósofo y el arte (2019) y El niño filósofo y la ética (2021). El proyecto queda propuesto en el primer volumen de la serie. Dicho libro, que marcó la estructura de los siguientes, se dividía en dos partes. En la primera, el autor presentaba algunos de los conceptos fundamentales que asocia a su propia idea de una filosofía para niños, inspirada en la de Matthew Lipman,
2013
La filosofía, dentro de la pluralidad de significados que se le atribuyen, tiene en la pretensión de construir una representación del mundo, de penetrar su realidad, de captar su posible significado, uno de sus más destacados cometidos. Este "figurarnos" el mundo, este "hacernos una idea" de la realidad, se realiza, precisamente, a través de las ideas. Buena parte de la tarea filosófica es el "comercio" con las ideas. Pero éstas son tales porque son producto de hombres y "habitan" en ellos. Y estos hombres desarrollan su vida en un tiempo histórico, en una sociedad determinada, con un entorno cultural particular, nunca son ajenos a él. Y ese entorno también configura sus ideas. Uno de los acontecimientos más incisivos y de mayor influencia en la vida de los hombres y de los pueblos es la guerra. El pensamiento filosófico no escapa al impacto que provoca un conflicto bélico. Sus consecuencias son hondas. No solo en cuanto a la reflexión teórica. También, y sobre todo, a nivel práctico, vital, en los filósofos y en las condiciones en las que estos ejercen su labor. El libro del que nos ocupamos indaga en las repercusiones que la Guerra Civil española tuvo en el quehacer filosófico de nuestro país. La Norma de la Filosofía se ocupa de filosofía española que hunde sus raíces en la República y llega hasta el final del franquismo. Podríamos pensar que es una historia de nuestro pensamiento reciente, una más de las que ya existen. Pero no es así. Diremos a continuación por qué.
Diánoia, 2013
Una mañana, a finales del mes de mayo de 2011, el doctor Alejandro Tomasini Bassols recibió un comunicado de Bilbao, España, en el que se le informaba que su libro Filosofía moral y visiones del hombre había sido galardonado con el XII Premio de Ensayo Miguel de Unamuno. Exactamente un año después,
Teología moral y pensamiento educativo en la España Moderna
Revista de historia moderna, 2002
Teología moral y pensamiento educativo en la España Moderna Teología moral y pensamiento educativo en la España Moderna Resumen Aproximación al pensamiento educativo de la Iglesia contrarreformista española, a través de las obras de Teología moral.