TRES PUNTOS Y APARTE MANUSCRITO (DIGITADO) ORIGINAL ESCRITO POR (original) (raw)
Related papers
LAS TRES IZQUIERDAS DE SAMUEL HANDLIN
Revista Común, 2023
Book review: Handlin, Samuel (2017), State crisis in fragile democracies: polarization and political regimes in South America, Nueva York, Cambridge University Press.
LOS TRECE PUNTOS PARA LAS ALMAS EN PENA
El presente trabajo es parte de un material considerablemente más extenso que versa sobre el fenómeno del psiquismo. Comenzó a escribirse en 1998 y parecía terminado, pero no ha sido hasta ahora que nos lo ha parecido mejor. Inicialmente tuvo el título provisional "La Mente, sus Procesos y sus Trastornos a la Luz de la Medicina China Tradicional", pero posteriormente nos pareció más ajustado a sus intenciones abarcadoras llamarle "Los Fenómenos del Nivel Psicológico desde la Perspectiva de la Medicina China Tradicional". En este se abarcan sus conceptos generales, las manifestaciones caracterológicas que delimitan las cualidades de los diversos tipos de personas o de personalidades básicas, precisando algunas de sus definiciones que datan aproximadamente del siglo II a.n.e., los tipos de desequilibrio que suelen concomitar con las enfermedades mentales de la medicina occidental moderna y variados conceptos y formas de abordaje terapéutico, entre otros asuntos. "Los Trece Puntos de las Almas en Pena" es uno de los temas que lo integran. Tiene en interés y la riqueza de posibilitarnos hacer un breve recorrido a lo largo de la extensa diversidad que nos ofrece la historia de la MChT, y la peculiaridad de arrostrarnos a algunas de las más interesantes peculiaridades de esta milenaria medicina.
DISCIERNA EL ÉXITO CON TRES PASOS CLAVES
BLOG Coaching en Transiciones, 2023
Es un hecho incontrovertible, en el liderazgo saludable y productivo, que, si sus esfuerzos por realizar un cambio no lo acercan al cumplimiento de la visión de su organización, tenga o no fines de lucro, usted sencillamente estará perdiendo el tiempo suyo y el de los demás porque lo más probable es que lo que introduzca fuera de la visión sea anulado, a posteriori, por otro liderazgo. El coach en liderazgo, Juan Carlos Flores Zuñiga, comparte en este nuevo BLOG tres pasos cruciales para discernir el éxito de los planes e introducir cambios para hacerlos posibles.
Retomando que la deprivación afectiva es una forma de maltrato que considera un impacto considerable en el desarrollo integral del niño, y con el fin de explicitar la trascendencia del fenómeno, Acosta (2002) añade que esta negligencia emocional o deprivación emocional resulta la: «insuficiencia de los padres o tutores para proveer el soporte paternal primario y la crianza requerida en todos los niños» La deprivación afectiva resulta una forma de obstaculizar o frustrar el sano desarrollo del niño, pudiendo tipificarla en distintas pautas (Acosta, 2002; Gómez et al., 2002; Vargas y Ramírez, 1999): a) Descuido o negligencia, donde el responsable del niño o niña no toma las medidas necesarias para evitar el daño; b)Abandono, refiriéndose al rechazo físico o emocional por parte de los adultos encargados o responsables de su bienestar; c)Trato psicológico inadecuado, o maltrato evidenciado en la poca respuesta ante las expresiones o señales comunicativas del niño, el cual necesita de la atención e interacción con los otros, o vinculo ínter subjetivo (Bubber, 1998). Es aquí en donde podemos añadir que la deprivación no solo debe encuadrarse como la respuesta a un comportamiento esencialmente nocivo o restrictivo, sino de unas condiciones bidireccionales, ya que estas se presentan, primero, debido a que la madre y en alguna medida el padre, pueden atravesar por una dificultad en la aceptación de una nueva identidad, el ser padre y madre, y de la capacidad de estar con el otro.
3 MANDAMIENTO 1.º DISFRUTA EL MOMENTO
Vive cada momento de tu vida como si fuera el único del que dispones para ser feliz y trata de entenderte. Luego devuelve ese momento a los demás y lo entenderás mejor. PROVERBIO CHINO Ella: ¿Cómo te dejo? Tú: Guíate por tu instinto. Déjame... Muy guapo. Ella (con risitas): ¿Muy guapo? ¿Cómo de guapo? Tú: Arrebatador. Ella: ¿Ah sí? ¿Y cómo se hace eso? Tú: Escucha a tu corazón. Cuando veas que se te acelera el pulso, es que vas por el buen camino. Ella: (más risas). Tú: Si en algún momento te da un paro cardíaco, significa que has dado justo en el clavo. Ella: Oye, creo que ya estoy a punto de desmayarme... Tú: Con sentido no estás del todo mal. Ella: Eso solo lo dices para que te corte bien el pelo. De todas formas, tranquilo, creo que podré controlarme. Tú: Mejor así. Cada vez que le hago el boca a boca a alguien me acaba pidiendo matrimonio. Ella (entre carcajadas): Pero... ¡serás...! Tú: Un inconsciente... un inconsciente... Ella: ¿Y eso? Tú: Hasta ahora ninguno de esos matrimonios ha funcionado. Ella (con una sonrisa pensativa): No creo que busques matrimonio. Los tíos solo vais a por una cosa.
El GRUPO AZTLÁN, es un grupo de trabajo e investigación, que, sobre la base de una comunicación telepática mantenida con habitantes de una civilización superior a la nuestra en evolución, se ha dedicado al desarrollo de todos aquellos factores que atañen al ser humano, en especial de la Tierra. La finalidad es aportar un grano de arena más en el despertar de la consciencia de cara a la construcción de una nueva sociedad armónica que se ha venido en llamar la Nueva Era.
RESUMEN DEL LIBRO TERCER CAPITULO
• el hecho de que una situación sea de equilibrio, incluso de tipo estable, no implica que sea justa o correcta. Lo único que significa es que dada la evaluación que los hombres hacen de su posición, actuarán eficazmente para conservarla • La posición original se define de tal modo que sea un statu quo en el cual cualquier acuerdo que se obtenga sea equitativo. • Es claro entonces que la posición original es una situación puramente hipotética • La concepción de la posición original no intenta explicar la conducta humana, salvo en la medida en que trata de dar cuenta de nuestros puntos morales y ayuda a explicar el hecho de que tengamos un sentido de la justicia • Desde luego, las personas en la posición original tienen una cierta psicología, ya que se formulan varios supuestos acerca de sus creencias e intereses. Estos supuestos, junto con otras premisas, aparecen en la descripción de la situación inicial. • Existen, tal y como lo he dicho, muchas interpretaciones posibles de la situación inicial. Esta concepción variará dependiendo de cómo se conciba a las partes contratantes, cuáles sean sus creencias e intereses, qué alternativas se les ofrezcan, etc. En este sentido existen muchas y muy diferentes teorías contractuales. La justicia como imparcialidad no es sino una de ellas. Sin embargo, el problema de la justificación está, en la medida de lo posible, resuelto, al observar que no existe sino una interpretación de la situación inicial que mejor exprese las condiciones que se considera razonable imponer en la elección de los principios, condiciones que además conducen a una concepción que corresponde a nuestros juicios examinados en una reflexión equilibrada • El autor trata en este capítulo de explicar la decisión por tomar entre los dos principios de la justicia y las dos formas del principio de utilidad (la clásica y la de la utilidad media) • SUPOSICIÒN Supongamos que para las personas en la posición original es racional preferir una sociedad con la mayor libertad equitativa. Supongamos además que, si bien prefieren que las ventajas económicas y sociales trabajen en pro del bien común, insisten en que éstas mitiguen las costumbres mediante las cuales las contingencias naturales y sociales favorecen o ponen en desventaja a los hombres. Si estas dos características son las únicas relevantes, y si el principio de libertad equitativa es el máximo natural de la primera característica, y el principio de diferencia (restringido por la justa igualdad de oportunidades) el máximo natural de la segunda, entonces, haciendo a un lado el problema de la prioridad, los dos principios son la solución óptima. El hecho de que no se puedan caracterizar o enumerar constructivamente todas las concepciones posibles de la justicia, ni describir las partes de modo que se vean obligadas a pensar en ellas, no es obstáculo para esta conclusión.