Diálogo de Jesús con una mujer extranjera, una propuesta de lectura descolonizadora de Mc 7,24-30 (original) (raw)

La exégesis bíblica como diálogo intercultural

Aportes Bíblicos, 2021

En un ejercicio exegético que considera el diálogo intercultural como una mediación indispensable para la lectura de la Biblia, se lee Mr 1.16ss. Los dos grupos de hermanos que pescadores son llamados por Jesús. ¿Por qué le siguieron? ¿Cuánto de relectura del AT existe en ese pasaje? ¿Eran pescadores por igual o habían dos grupos sociales diferenciados?

Jesús y las mujeres: modelo de alteridad. En Diálogo y Diversidad

Jesús y las mujeres: modelo de alteridad., 2012

Ponencia que se adentra desde la relación de Jesús con las mujeres de su tiempo, desde los textos evangélicos, que rompe las berreras convencionales del trato establecido por el judaísmo de la época en prevalencia al encuentro interpersonal. ¿Por qué Jesús no tiene en cuenta los convencionalismos y normas religiosas excluyente de las mujeres? Jesús mantiene una relación públicamente con las mujeres, aunque sean paganas, extranjeras o heréticas como la samaritana, o pecadoras públicas. Jesús hace un retorno al origen geneásico que revalida a la mujer como imagen de Dios cargada de una dignidad propia y común. Así, en la defensa del matrimonio monogámico e indisoluble se ven reconocidos sus derechos y deberes iguales a los de su compañero.

Mujeres extranjeras en los epitafios atenienses

En este artículo se analizan las inscripciones funerarias atenienses para mujeres extranjeras como fuente sobre su estatuto jurídico-social en los siglos v y iv a.C. Los textos de los epitafios junto con la iconografía de los monumentos y su contexto arqueológico aportan informaciones sobre las estructuras familiares, el tiempo de estancia en Atenas, la escala de valores, su posición social y profesional, y su participación en la vida pública. Se comparan algunos de estos aspectos con los que conocemos respecto a las mujeres atenienses.

Experimentar el paso de Dios: diálogo entre exégesis, teología y tradición en Ex 33,12-23

Theologica Xaveriana, 2021

En este trabajo se indagan los resultados obtenidos de la exégesis diacrónica aplicados en la perícopa de Éx 33,12-33, y se resalta el aporte teológico de la crítica de las redacciones en el contexto de la unidad literaria del Pentateuco; esto, como propuesta metodológica que favorece la comprensión de la perícopa desde la mirada holística de las fuentes antiguas y otros materiales preexílicos diferentes que componen este bloque literario. Estos resultados son considerados además como la base o el fundamento para obtener las claves teológicas de la perícopa desde las categorías conceptuales de la Ley y el culto, en los que se tienen en cuenta las dos unidades redaccionales de la misma, ubicadas así: la primera, del v. 12 al v. 17; y la segunda, del v. 18 al v. 23. Es así como las teologías emergentes del culto y la Ley son clave de lectura en el marco teológico de la alianza que les da los rasgos y características propias en el relato bíblico. A su vez, los aportes que las tradiciones interpretativas de origen halakitas y haggaditas, propias del midrás rabínico y sus middot, son referentes teológicos que permiten nuevas categorías de estudio, análisis y actualización de los contenidos bíblicos, presentes en la perícopa de estudio y en toda la obra del Pentateuco. Este proceso de exégesis, teología e interpretación bíblica se propone como alternativa investigativa y pedagógica para un mayor y mejor acercamiento al estudio integral y la comprensión más amplia de los cinco primeros libros del canon bíblico, el cual proporciona e incorpora herramientas de actualización del mensaje revelado, tanto en las perspectivas éticas, jurídicas y litúrgicas propias de la experiencia de fe judía como de la fe cristiana.