Kp 3 Antworten auf die Fragen des Widerspruch (original) (raw)
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Antworten auf die Fragen des „Widerspruch
Jüdische Religionsphilosophie als Apologie des Mosaismus, 2016
Antworten auf die folgenden Fragen der Zeitschrift "Widerspruch": Bis 1933 spielten jüdische Denker in der deutschen Philosophie eine große Rolle. Durch die Rückkehr von Emigranten erlebte diese Tradition nach 1945 nochmals eine kurze Renaissance. Dann brach sie ab. Heute gibt es wieder Ansätze: etwa die Hochschule für jüdische Studien in Heidelberg oder der jüdische Verlag bei Suhrkamp. 1. Sehen Sie Chancen, dass sich heute in Deutschland und Mitteleuropa wieder ein jüdisches Geistesleben etabliert? 2. Gibt es Ihrer Meinung nach aktuelle politische Tendenzen, aber auch mentale Einstellungen, die dem im Wege stehen? 3. Worin sehen Sie den ‚Gewinn‘ sowohl für Nicht-Juden als auch für Juden?
Welche Kompetenzen benötigen Entscheider, um Nachhaltigkeitsstrategien im Unternehmen erfolgreich umzusetzen?
With the implementation of the updated minimum emergency data set MIND3 in 2011, the German Interdisciplinary Association for Intensive Care and Emergency Medicine (DIVI) created a simplified and therefore more powerful tool for supraregional acquisition of prehospital emergency medical data and quality management. While discussing the adaptation, the working group of the Austrian Society for Anesthesiology, Resuscitation and Intensive Care Medicine (ÖGARI) raised the question for further usability of the data set, e.g. linkage to other health records or use for scientific purposes. Most important to achieve this goal is the possibility of data association and matching data sets. Data privacy protection laws prohibit use of individual patient data for register purposes. Although being a good tool for overall quality management, MIND3 especially fails in questions where it is crucial to handle an individual as a consistent entity without disclosing personally identifiable information...
Drei Fragen an die Freundschaft
Handbuch China-Kompetenzen
1595 in chinesischer Sprache vorgelegt hat. Dieses Büchlein wurde ein Bestseller in China, mehrmals neu aufgelegt in Peking und anderswo im chinesischen Reich, ohne die Druckerlaubnis aus Rom abzuwarten. Und Ricci gewann Freunde und schlussendlich den jahrelang herbeigesehnten Zugang zum Kaiserhof in Peking. »Gäbe es auf der Welt keine Freundschaft, das wäre wie der Himmel ohne Sonne, wie ein Körper ohne Augen.« (Ebd.: 57) Ricci appelliert hier an die universelle Geltung von Freundschaft, über regionale und zeitliche Grenzen hinweg, und ohne jegliche andere Grundlage als eben Freundschaft, ganz so wie die Sonne, die keine weitere Begründung für ihre Existenz und Notwendigkeit braucht. 1 Für die englische Übersetzung vgl. Ricci 2009.
Migrazine, 2020
Reflexionen und Erkenntnisse, die wir in unserem Kollektiv Anticolonial Interventionen in Wien zusammen mit anderen lateinamerikanischen Gruppen während der Organisation vom 12. Oktober in Wien gemacht haben.
Der Widerspruch der Rechtsform
Deutsche Zeitschrift für Philosophie, 2018
Juridismus ist die Herrschaft der Rechtsform über die ganze moderne Gesell schaft (330). Zumindest im Westen, so die These Daniel Loicks, sei die "Domi nanz" dieser Form so umfassend, dass sie "die Bedingungen eines guten und gelingenden Lebens als Zusammenleben untergräbt" (288). Sie ist "selbst eine Ursache" aller "sozialen Pathologien", die dadurch zu "Pathologien des Juridismus" (16, Hervorh. im Orig.) werden. Dem ist so weit zuzustimmen, als alle Herrschaft in der modernen Gesellschaft nach der Einsicht Max Webers zu formaler, durch abstraktes, positives Recht ver mittelter Herrschaft geworden ist, auch wenn sich die Formalität der Herrschaft nicht aufs Recht beschränkt. Herrschaft ist Herrschaft der Form und nicht mehr bloße Herrschaft eines Herrn über seine Sachen, seinen Grund und Boden, seine Knechte, Sklaven, Frauen, Kinder, Tiere, Pflanzen, Schiffe, Häuser, Gewässer und Geräte. Unmittelbare, köpergebundene Herrschaft ist zwar nach wie vor kon stitutiv für die Ausbeutung der Arbeit durch das Kapital, die Gewaltverhältnisse der familialen Reproduktionssphäre, die Versklavung der Farbigen, die Ausplün derung der postkolonialen Peripherie und das "Schinden" (Adorno) der Natur. Schließlich ist sie als materieller, symbiotischer Mechanismus (Luhmann), als "Ausfallbürgschaft" (224) der Staatsmacht unverzichtbar. Aber sie bleibt durch rechtlich, technisch, wissenschaftlich, bürokratisch und ökonomisch formali sierte Herrschaft bestimmt. Wenn das Militär putscht und die Macht an sich reißt, endet die Herrschaft der Form, der alle Subjekte gleichermaßen unterworfen sind, und die Gesellschaft kehrt zum "Staat in seiner ältesten Form zurück, zur unver schämt einfachen Herrschaft von Säbel und von Kutte".1