El archivo de Juan Guillermo Rúa Figueroa: comprensión de la experiencia de un afrointelectual de Medellín en el siglo XX (original) (raw)
Related papers
Helio Gallardo "Fenomenología del Mestizo"
Espiritualidad de los perros Papas, símbolos, sentimientos, perros Sobre el proceso revolucionario cubano Sobre la Conquista Interminable Lo que llegó fue Occidente Cortés, Fishman, Satán Occidente le ganó al comunismo Sobre el encuentro de dos mundos Ser indio en América Latina Rigoberta Menchú Tum Problemas mundiales Citas Bibliografía
El vivo legado de José Luis García Rúa
José Luis García Rúa (Gijón 1923 - Granada 2017) fue un destacado militante sindicalista libertario y catedrático de Filosofía. De su perfil biográfico existen numerosas entrevistas, artículos y hasta un libro; pero de su pensamiento y obra escrita solo encontramos una publicación sobre su poesía. El presente trabajo repasa brevemente sus diversos escritos y las ideas que vertía en ellos.
Memorias desterradas y saberes otros. Re-existencias afrodescendientes en Medellín (Colombia)
Revista Geopolítica(s), 2010
El destierro en Colombia ha constituido un dispositivo de dominación y control socioespacial que en la última década ha expoliado aproximadamente a cuatro millones de personas, la mayoría afrodescendientes e indígenas. Para los pueblos afrodescendientes el destierro está asociado al secuestro esclavista, a la discriminación racial y a la violencia que les ha subalternizado y geo-situado como perdedores y vencidos en la guerra contemporánea. Los afrodescendientes, errantes y desarraigados, son portadores de memorias desterradas, que encarnan saberes invisibilizados en la identidad nacional y relegados en la geopolítica de la producción y circulación del conocimiento. En este trabajo exploraremos como la experiencia del destierro afrodescendiente en Medellín produce la re-existencia de sujetos políticos que procuran la supervivencia física y gestionan espacios de inclusión social. Re-existir desde la afrocolombianidad implica: articular diferentes saberes y prácticas para motivar solidaridad; desplegar formas creativas de ser/estar/pensar y, producir espacialidades en medio de la precariedad urbana. Palabras clave: afrodescendientes; espacialidades del destierro; memorias desterradas; re-existencias; Medellín (Colombia). Exiled memories and an other knowledge. Afro-descendant re-existences in Medellín (Colombia) ABSTRACT Exile in Colombia has constituted a socio-spatial dispositive of domination and control, which, in the last decade has plundered around four million people, most of them Afro-descendants and natives. For the Afrodescendant peoples, exile is associated with the kidnapping of slaves, the racial discrimination and the violence which has subalterned and geo-situated them as losers and defeated in the contemporary war. The Afrodescendants, wandering and rootless, bear exiled memories which incarnate invisibilized knowledges in the national identity and are relegated from the geopolitics of knowledge production and circulation. In this work we will explore how the experience of Afro-descendant exile in Medellín produces the re-existence of political subjects who endeavour to survive physically and to manage spaces of social inclusion. To re-exist from the
RELACult - Revista Latino-Americana de Estudos em Cultura e Sociedade, 2016
La presencia de africanos en la argentina continúa siendo hoy en día un tema en discusión y continua elaboración. Negada, silenciada y en el mejor de los casos minimizada dentro de los discursos oficiales de la configuración de la nación, esta ausencia fue tal que la misma se trasladó y arraigó hasta en la propia memoria e imaginario colectivo de los argentinos. En los últimos años surgieron diversos estudios académicos motivados a reivindicar la verdadera historia de los afro y afro argentinos así como la incidencia e importancia que los mismos tuvieron en los diferentes procesos históricos del país. En este caso presentamos un avance acerca de las tareas de investigación realizadas hasta el momento, las cuales se enmarcan en el proyecto de pos graduación en memoria social y patrimonio cultural de la UFPEL, el cual se basa en el estudio del patrimonio material africano, como herramienta de visibilización y revalorización de la historia de dicha población contextualizando el áre...
Campesinos que leen a Faulkner: Juan Rulfo, la identidad mexicana y el gótico sureño
Cahiers d'études des cultures ibériques et latino-américaines
Cahiers d'études des cultures ibériques et latinoaméricaines 5 | 2019 Voix et identités d'ici et d'ailleurs dans la littérature mexicaine contemporaine Campesinos que leen a Faulkner: Juan Rulfo, la identidad mexicana y el gótico sureño Des paysans qui lisent Faulkner: Juan Rulfo, l'identité mexicaine et le Southern Gothic Peasants who read Faulkner: Juan Rulfo, the Mexican identity and the southern gothic
Construccion de identidades afroreligiosa en la modernidad puertorriquena
Las ciencias humanas contemporáneas muestran un renovado interés en el estudio de la transformación de la identidad personal a partir de la noción de construcción de la identidad religiosa. Esto lo llevan a cabo prestando atención especial a las representaciones narrativo-hermenéuticas que los sujetos religiosos construyen a partir de diversos imaginarios, experiencias y contextos socio-políticos, económicos y culturales 2 .
Cuadernos de Ilustración y Romanticismo, 2020
This work is a critical edition of a short novel published in 1805 by Vicente Rodriguez de Arellano in his collection El Decameron espanol: El negro Juan Latino. This text is of special interest because there are no doubts about its originality, unlike most works in this compilation. This fact allows us to rate its author not only as a translator of foreign pieces, but as an original writer in the Novel genre, which was scarcely developed in the 19th century’s Spain until the decade of 1830. Also, the text is of particular relevance as an early instance of historical narrative well before that genre was introduced by Scott’s influence in Spain. That novel stands out in its adjustment to the sensibility of the beginnings of Spanish 19th century of a certain topic which was taken from Diego Jimenez de Enciso’s baroque play Comedia famosa de Juan Latino. Comparison of this two pieces will reveal that, although Rodriguez de Arellano uses the same character, the same history and the same...