“Mundos otros, ciudades sumergidas. Hacia una propuesta de caracterización ontológica de los mundos indígenas de alteridad en Mesoamérica”, Estudios de Cultura Náhuatl, vol. 67, enero-junio 2024, pp. 163-207. (original) (raw)

La alteridad permanente: cosmovisiones indígenas y teorías antropológicas

Scripta Ethnologica, 2015

En buena medida, las teorías indígenas sobre el universo pueden ser entendidas como una teoría sobre la diversidad, un término que en los últimos años ha cobrado relevancia en los discursos antropológicos. Desde esta perspectiva, el ensayo explora las correspondencias entre las cosmovisiones nativas y las teorías que se desprenden del relativismo cultural, con el fin de elevar a las primeras al rango de teorías antropológicas que por derecho les corresponden.

Bretón, V.; Gascón, J. “Introducción” a monográfico “, in Bretón, V.; Gascón, J.; coord. Monográfico “Estrategias subalternas en América Latina: Reconfigurando la identidad para articularse a un mundo global” (pp. 3-8). Revista Andaluza de Antropología, 17. 2019.

Revista Andaluza de Antropología, 2019

Artículo introductorio a número monográfico: Este número busca, desde la Antropología crítica, comprender la proliferación de estrategias que surgen por parte de los sectores subalternos ante los desafíos de la globalización neoliberal, y que se articulan mediante la reconfiguración de la identidad.

Habitar diversos mundos: el hacer artesanal en la comunalización indígena

Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación

El hacer artesanal es un fenómeno complejo que involucra dimensiones socioculturales, históricas, productivas, tecnológicas y artísticas; pero también variables ambientales. Desde una perspectiva etnográfica, el artículo expone el modo en que la artesanía tradicional intercepta la diversidad biológica y medioambiental con la diversidad sociocultural, para repensar el concepto de sustentabilidad en áreas naturales donde habitan comunidades indígenas en Argentina. Ejemplifica cómo el hacer artesanal moviliza entramados vitales (epistemologías y ontologías nativas) que participan en procesos de comunalización en los que “naturaleza” y “cultura” se funden de modos particulares.