Heidegger und Husserl (original) (raw)
Related papers
Zeitschrift für Ästhetik und Allgemeine Kunstwissenschaft 69/2, 2024
On September 10, 1918, from Bernau in the Black Forest, Edmund Husserl writes a letter to Martin Heidegger. Surprisingly, preluded only by the letters »NB«, ›nota bene‹, Husserl, near the end of the text, points out the following: »NB. I also have Hölderlin, whom I love very much but know very little, with me here; thus, we will, in him, touch each other reading. / Regards / Yours / EHusserl.« The paper attends to this passage—the only passage in the whole of Husserl’s oeuvre mentioning the name »Hölderlin«—in a threefold manner, developing a philological, a psychoanalytical, and a phenomenological reading.
Realismus und Idealismus bei Husserl
Bulletin d’analyse phénoménologique , 2022
I aim to show that Husserl's thinking contains both realistic and idealistic doctrines, which are in conflict with one another. Husserl identifies the real with the sensuous contents, whose structure is grounded in their objective peculiarity. However, he believes that only acts and sensations are sensuously given in a proper and original way, while things spring from the animation of sensations by acts. In this way his anti-idealism, according to which only the sensuous is real, changes into idealism, according to which only the psychical is real. The article has following structure. After some clarifications on the concepts of idealism and realism (§ 1), I show that at the basis of phenomenology are the realistic primacy of real objects over ideal objects and the idea of a material lawfulness of experience (according to which the world-constituting connections do not originate from the dative, but from the content of the givennesses) and that in Husserl's view the transcendental Ego has not an ontological, but only an epistemological primacy (§ § 2-3). For, according to Husserl the principle of sensuous constitution lies in the pre-given ego-foreign contents and the world-annihilation can occur also due to objective grounds (§ § 4-5). Then I argue that the sensuous relativity is an ontological characteristic of real objects, because it does not depend on the subject that experience them, but on their essence, and that Husserl's proof of transcendental idealism rests on the equalization of the real with the sensuous, i.e., with the correlate of possible perception (§ § 6-7). Afterward I explain that the ambiguity of phenomenology is connected with that of the word "appearance", or "phenomenon" (which can be referred to both the appearing, namely to immanent occurrences, and to that which appears, namely to transcendent objects) and that the ambiguity of reduction depends thereon (§ 8). Finally, I show that Husserl's
Zwischen Husserl und Heidegger. Der Weg zu einer Beschreibung des Menschen
Metaphorologie, Anthropologie, Phänomenologie: Neue Forschungen zum Nachlass Hans Blumenbergs, 2019
Zu seinen Lebzeiten hat Hans Blumenberg einen einzigen Band zur Phänomenologie veröffentlicht, nämlich Lebenszeit und Weltzeit, der 1986 erschien. Das ist aber nur das Destillat einer lebenslangen Auseinandersetzung, die bis in die Jahre der Qualifikationsschriften zurückreicht, Anfang der 70er Jahre aber noch mal eine Intensivierung erfährt, als Blumenberg ein Buchprojekt, Der verborgene Gott der Phänomenologie, zu entwerfen begann. Darin wird zum ersten Mal die Arbeit einer phänomenologischen Anthropologie angekündigt, die sich dann durch die 70er und 80er Jahre durchzieht und sich in Beschreibung des Menschen und den anderen postum veröffentlichten Werken niederschlägt. In meinem Beitrag möchte ich 1) die Entstehung von Beschreibung des Menschen und deren Zusammenhang mit VGP philologisch rekonstruieren. Diese Rekonstruktion ist notwendig zum Verständnis von Blumenbergs Arbeit an der Phänomenologie Husserls sowie seines Projekts einer phänomenologischen Anthropologie. Dieses Projekt möchte ich thematisch darstellen und auslegen: 2) in Bezug auf Husserl einerseits; 3) im Hinblick auf das, was Blumenberg Heideggers ‚Verformung der Phänomenologie‘ genannt hat, andererseits.
Vom Leib zum Selbst. Kritische Analysen zu Husserl and Heidegger, Freiburg: Alber 2005
This book investigates the topos of a phenomenological ethics by focusing on the practical subject, its practical experience, and its actions. The author develops this project on two levels, which critically explore the practical implications of Husserl’s and Heidegger’s theories. Special attention is paid to unexplored resources in Husserl’s thought on practical topics. The argumentation is structured through two steps: [i] A first level of practical experience can be found in the actions that we perform within our surrounding world: [ii] A second level can be found in our ontological self-understanding that prepares us to perform self-determined actions. It is extensively argued that Heidegger’s theory is not very helpful in finding an appropriate concept of Umwelt action. The main reason for this can be seen in Heidegger’s lack of a center for these actions. In regard to [ii], however, the author argues that Husserl’s theory fails because his notions of action and decision are too weak. Here it is Heidegger’s thought that reveals the self-understanding through which the possibility for taking action at all is rendered.
Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Edith Stein
das von Descartes inaugurierte originale Motiv des Rückfragens nach der letzten Quelle aller Erkenntnisbildungen, des Sichbesinnens des Erkennenden auf sich selbst und sein erkennendes Leben, in welchem alle ihm geltenden wissenschaftlichen Gebilde zwecktätig geschehen, als Erwerbe aufbewahrt und frei verfügbar geworden sind und werden 47 . Die phänomenologische Deutung des Begriffs ‚transzendental' führt zu einem radikalen transzendentalen Subjektivismus 48 und unterscheidet sich nach Husserl vom kantschen Begriff des Transzendentalen. Der Rückgang auf die transzendentale Subjektivität vollzieht sich bei Husserl in zwei Stufen: erstens im "Rückgang von der vorgegebenen Welt […] auf die ursprüngliche Lebenswelt [und zweitens] in der Rückfrage von der Lebenswelt auf die subjektiven Leistungen, aus denen sie selber entspringt" 49 .
Husserl and Logical Positivism (in German)
In this short piece for a handbook on Husserlian phenomenology I try to tease out the relations between Husserl, the Vienna Circle (and Logical Positivism/Empiricism more generally) and the nascent analytic movement.
Kurt Goldstein zwischen Cassirer und Husserl
Kurt Goldsteins berkanntes Werk "Der Aufbau des Organismus" erschien 1934 im hollaendischen Exil. Nach 80 Jahren erscheint die laengst faellige Neuausgabe, die zugleich der erste Nachdruck innerhalb Deutschlands ist.