Laicidad y derechos humanos (original) (raw)
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Bucle entre laicidad y derechos humanos
Cultura Y Religion, 2014
La laicidad como referente del espacio público y del marco jurídico de la ciudadanía se ha vuelto un tema de debate político en el mundo, particularmente en América Latina. Va más allá de la separación entre Estado e Iglesias y el discurso anticlerical. La Laicidad es un debate sobre los derechos y libertades civiles de los ciudadanos en el respeto de sus derechos humanos por parte de organizaciones, cultos, creencias religiosas. Diversos estudios se han impulsado en este marco de reflexión, estudios que transitan las fronteras entre lo académico, político, militancia social, etc. En el presente texto abordamos las diversas formas que el concepto ha tenido en AL y las implicaciones en la narrativa de los DH y la diversidad cultural. Particularmente analizaremos tres enfoques de la laicidad no excluyentes entres sí: uno de ellos refiere a la laicidad inclusiva en el espacio público, la segunda entiende la laicidad como garante de la autonomía de lo político marcando una exclusión entre creencia y ciudadanía y; la tercera, predominante en la región, subraya la autonomía del Estado frente a las organizaciones religiosas expresada en la separación Estado-Iglesias.
Sobre Laicidad y Espacio Público
2017
Yo he tenido el privilegio de haber desarrollado parte importante de mi carrera docente como asistente del Profesor emérito José Anibal Cagnoni. Éste fue un paradigma de dignidad, tolerancia, grandeza de espíritu y libertad de conciencia. Conocedor profundo del derecho público patrio, intransigente cuando la intransigencia era sinónimo de hombría de bien, Cagnoni era, también, un católico práctico que, por ejemplo, asistía a Misa en forma habitual. Planteado, una vez más, un intercambio sobre el vínculo de las manifestaciones religiosas respecto de la actividad estatal, que tiene raíces, por lo menos, centenarias, me pregunto cuál habría sido la opinión de mi recordado amigo a quien evoco desde el afecto y la admiración. La convocatoria de hoy refiere a «Laicidad, lo religioso en el espacio público» y la primera cuestión que digna de considerar es, a qué espacio público nos estamos refiriendo. Creo que la sustancia del debate no versa sobre tres, eventuales, metros cuadrados de terreno. No se trata de un espacio material sino de un espacio espiritual, que se desarrolla en el ideario de la gente. Desde esa perspectiva, podemos plantearnos cuál es la mejor solución para una sociedad, por ejemplo la nuestra, y hasta dónde la misma se compadece con la regulación jurídica que se ha consagrado. Un segundo análisis comprende cuáles son las normas de derecho positivo que tenemos consagradas y cuáles son las conductas concordantes con las mismas.
Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião, 2014
Resumen: Cada religión tende a consolidarse cada vez más; busca su independencia respecto a toda forma de estado así como respecto a las otras religiones con las cuales compite. Efectivamente, se está afirmando una nueva concepción de laicidad entendida como un espacio común, un lugar público de convivencia y convergencia, que pone en crisis las identitades de origen, las tradiciones pluriseculares, las fronteras y los límites consolidados. Se ha sostenido que la laicidad implica necessariamente otorgar la libertad de conciencia y no sólo asegurar la libertad de conciencia. La cuestión se complica aún más cuando se establece un orden prioritario decreciente entre libertad y creencia, libertad de conocimiento y libertad de crítica. El reconocimiento de la religión se deja traslucir en algunos casos también en las leyes fundamentales de los estados, sus constituciones, en las cuales se subraya la naturaleza diversificada entre estado y iglesia, pero se admiten intercambios y co-participaciones.
Bucle entre laicidad y derechos humanos Bucle between Laicism and human rights
Resumen La laicidad como referente del espacio público y del marco jurídico de la ciudadanía se ha vuelto un tema de debate político en el mundo, particularmente en América Latina. Va más allá de la separación entre Estado e Iglesias y el discurso anticlerical. La Laicidad es un debate sobre los derechos y libertades civiles de los ciudadanos en el respeto de sus derechos humanos por parte de organizaciones, cultos, creencias religiosas. Diversos estudios se han impulsado en este marco de reflexión, estudios que transitan las fronteras entre lo académico, político, militancia social, etc. En el presente texto abordamos las diversas formas que el concepto ha tenido en AL y las implicaciones en la narrativa de los DH y la diversidad cultural. Particularmente analizaremos tres enfoques de la laicidad no excluyentes entres sí: uno de ellos refiere a la laicidad inclusiva en el espacio público, la segunda entiende la laicidad como garante de la autonomía de lo político marcando una exclusión entre creencia y ciudadanía y; la tercera, predominante en la región, subraya la autonomía del Estado frente a las organizaciones religiosas expresada en la separación Estado-Iglesias. Abstract Secularism as a benchmark of public spaces and the legal framework of citizenship has become a political issue in the world, particularly in Latin America. It goes beyond the separation between Church and State and anticlerical discourse. Secularism is a debate about the rights and civil liberties of citizens in respect of their human rights by organizations, worship, religious beliefs. Various studies have been undertaken in the framework of reflection, studies passing the boundaries between academic, political, social activism, etc.. In this text the various ways that the concept has been in LA and the implications on the narrative of the DH and cultural diversity. In particular we discuss three approaches not exclusive secularism enter yes: one relates to inclusive secularism in the public space, the second understands secularism as a guarantor of the autonomy of the political bookmarking exclusion between belief and citizenship; the third, predominantly in the region stressed the autonomy of the state from religious organizations expressed in the separation state churches.
Revista Fe y Libertad, 2019
Este artículo sugiere que el laicismo forma parte de un proceso largo y complejo de secularización, un proceso a la vez sociocultural y jurídico. Al requerir la separación entre el Estado y la Iglesia, el laicismo y la secularización condujeron a Occidente hacia una sustitución de Dios por el Estado, o a una «Estadolatría». Sugiero que la separación Iglesia y Estado no solo es difícil de llevar a cabo en la práctica, sino que, además, daña a las mismas instituciones gubernamentales e imposibilita un constitucionalista auténtico.
La laicidad o laicismo 1 no es un concepto fijo, sino un principio en continuo desarrollo. Su esencia abarca dos aspectos que evolucionan con la modernización de las sociedades: las libertades y los derechos. Su proceso de formación se ha desarrollado a lo largo de los siglos y se reconoce como uno de los momentos de su consolidación el de la Revolución Francesa (1789). Por su carácter universal, el principio de la laicidad influyó en grandes liberales mexicanos, como Benito Juárez, lo cual se expresó en la redacción de las Leyes de Reforma en México (1855-1858) y, seis décadas después, en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos de 1917.
2015
CC-BY-SA ARA abordar el tema que nos ocupa, me gustaría recuperar una reflexión que se hacía a principios del siglo XIX, según la cual los grandes problemas que había que resolver para hacer de España un Estado moderno eran tres: la reforma agraria, la organización territorial del Estado y las relaciones con la Iglesia Católica. Como se ve, son temas recurrentes.