El cuerpo interruptor en el Banquete de Platón (original) (raw)
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Simposio caleidoscópico: una mirada poliédrica hacia los cuerpos bellos del Banquete de Platón
Ética y Cine Journal, 2021
Focalizaremos este trabajo en el tratamiento platónico del cuerpo en el Banquete, bajo un abordaje particular: el de considerar la dinámica dialógica de este texto al modo de un “caleidoscopio” a través del cual Platón nos presenta imágenes, las elabora, complejiza y transforma. Atenderemos en particular los primeros cuatro discursos, mostrando que ya desde el comienzo hay en el diálogo una construcción conceptual fuerte y una visión positiva del cuerpo, antes del elogio de Sócrates. Tras esta experiencia óptica a través de los elogios de Fedro, Pausanias, Erixímaco y Aristófanes analizaremos la vinculación entre la esfera de la corporalidad y (1) el deseo sexual, (2) la ética y (3) la felicidad. Concluiremos que en este diálogo Platón elabora un modelo antropológico en el cual el rol del cuerpo se hace indudablemente presente para la búsqueda filosófica. Finalmente, tejeremos un contrapunto con el film Il Banchetto di Platone de Marco Ferreri (1989), el cual relata el encuentro en ...
Erótica de la persuasión en el Banquete de Platón
El presente estudio ofrece un análisis de los modos en que se encuentran problemáticamente entrelazadas la filosofía, la erótica y la retórica en el Banquete platónico. Mediante una lectura perspectivista recupera el juego proléptico y retroactivo de rectificación, apropiación y complementación que opera entre los discursos, haciendo foco especialmente en los encomios de Pausanias, Agatón y Sócrates. Consecuentemente, se logra delimitar los alcances de una posible retórica filosófica, ligada al amor y al deseo de sabiduría, compatible con la erótica de la carencia y contrapuesta a la retórica sofística presente en los encomios de Pausanias, el amante ouraníos, y Agatón, el amado narcisista. Atendiendo a estas consideraciones se fundamenta una lectura de Sócrates como el portador del genuino saber erótico, aquel que, en tanto amante de la sabiduría, será capaz de hacer uso del lógos incluso en su potencia erótica.
El Banquete de Platón como un agón de géneros discursivos
2012
In this paper I will argue that in Symposium Plato attemps to reflect the agonal character of the Greek mentality through the intertextuality between genres of discourse that characterizes the dialog. From this perspective, to examine the nature of eros, it is necessary to confront the different intellectual representations of love, which are reflected in the genres of discourse of the period (rhetoric, medicine, comedy, tragedy, philosophy, among others). ACTAS DEL VI COLOQUIO INTERNACIONAL ΑΓWΝ COMPETENCIA Y COOPERACION DE LA ANTIGUA GRECIA A LA ACTUALIDAD Homenaje a Ana Maŕia Gonzalez de Tobia La Plata, FAHCE-UNLP, 19 al 22 de junio de 2012 sitio web: http://coloquiointernacionalceh.fahce.unlp.edu.ar ISSN:2250-7388 730 PALABRAS CLAVE: Agon-Eros-Filosofia.
El alma tiránica de Alcibíades en el Banquete de Platón
Agora: papeles de Filosofía, 2015
Los hechos narrados en el Banquete de Platón tienen lugar en el año 416 a.C. Situado en el año siguiente, Tucídides destaca un aspecto puntual de la personalidad del Alcibíades histórico: sus supuestas aspiraciones tiránicas. ¿Existe alguna manera de vincular al amante del Banquete con el proto tirano de Tucídides? En el presente trabajo proponemos que la clave para explicar la complejidad del Alcibíades de Banquete radica en la descripción del alma del hombre-tiránico de República VIII-IX. Para ello, en primer lugar haremos una semblanza del célebre general ateniense según los testimonios de Tucídides y Plutarco; en segundo lugar, expondremos las características del alma tiránica tal como es descripta en República; finalmente, integraremos todos estos elementos a fin de interpretar las palabras de Alcibíades en el Banquete, intentando mostrar cómo Platón deja entrever allí, sutilmente, las características tiránicas o proto tiránicas de su alma.http://dx.doi.org/10.15304/ag.35.1.2405
El Fedro de Platón, o los escollos de la escritura "Mi querido Fedro, ¿a dónde vas y de dónde vienes?" Con estas palabras, el diálogo epónimo de Aristocles de Atenas (mejor conocido como "Platón") procede a escudriñar desde su óptica el mundo de su momento histórico particular. Dos siglos después de la introducción de la escritura a la entonces ciudad-Estado de Atenas, el filósofo se sirve de las versiones literarias (personae o máscaras) de Sócrates y Fedro para comparar y criticar el discurso-escritura del amor por medio de una crítica a la escritura como tal, lo mismo que al discurso de la escritura por medio del amor.
Cuerpo y poder en Paraguay: Platón versus Overa
Cuadernos Americanos 149, 2014
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De la divinidad de lo oculto. Pausanias en el Banquete de Platón
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En este artículo se propone una lectura del diálogo platónico el Banquete, en la que se destaca que la composición del texto refleja la dinámica del dios Dioniso. La represión, sufrimiento y venganza de la característica actuación del dios, su complejidad y su ...