Модель идеального полководца в речи Цицерона "О предоставлении империя Гнею Помпею" / The Image of the Ideal General in Cicero's "De imperio Cn. Pompei" (original) (raw)

Образ идеального государя в Летописце Пафнутьево-Боровского монастыря и Повести о втором браке Василия III // Исторический бюллетень. 2023. Т. 6. № 4. С. 24-30. URL: https://hb-journal.ru/archives/9650

Исторический бюллетень, 2023

Исторические исследования в области политической идеологии Средневековья и Нового времени представляют особую ценность для ученых при обращении к интеллектуальным основаниям светской власти. Обращение исследователей к образам власти правителей определяется интересом к теоретическому осмыслению полномочий, прав и обязанностей государей. В отечественной историографии внимание ученых к великокняжеским и царским властным канонам появлялось преимущественно в связи с интересом к центральным памятникам историописания XVI в. и публицистическим произведениям эпохи. Одним из памятников, оставшихся на периферии внимания исследователей, является Повесть о втором браке Василия III, выделенная из состава летописца Пафнутьево-Боровского монастыря, чей локальный характер сделал невозможным ассоциировать текст повести с источником. В статье рассматривается комплекс образов власти, нацеленных на представление фигуры великого князя Василия III как идеального правителя, с целью уточнить сложившийся в России идеологический инструментарий и способы его применения к светскому государю на локальном уровне. На материалах памятника местного летописания и публицистической повести первой трети XVI в. рассматриваются властные каноны, определяющие черты и качества великого князя, как идеального правителя.

«Побеждай, но не чрезмерно»: образ идеального полководца по «Тактике Льва»

Founded by prof. M. Ja. Sjuzjumov Yearbooks Ekaterinburg  2017 Уральский федеральный университет Институт гуманитарных наук и искусств АН ТИ ЧН АЯ ДРЕ ВН ОС ТЬ И СРЕ ДНИ Е ВЕКА ВЫПУСК 45 Сборник научных трудов Издается с 1960 г. Основан проф. М. Я. Сюзюмовым Выходит 1 раз в год Екатеринбург  2017 Античная древность и средние века. 2017. Вып. 45. С. 113-128 Аннотация: Изучение византийских военных трактатов, созданных в период правления Македонской династии, является актуальной научной проблемой. В статье поставлена цель исследовать полемологические представления императора Льва VI. Прежде всего, это предполагает изучение образа идеального полководца, созданного «Тактике Льва». По мнению автора статьи, «Тактика» была предназначена стратигам фем и командному составу провинциальных ополчений. Лев VI использовал данные античных и ранневизантийских военных трактатов (Онасандр, Полиэн, «Стратегикон» Маврикия). Помимо этого, он был знаком с боевым опытом византийских военачальников VIII-IX вв. Исследование показало, что Лев VI считал стратига фемы ключевой фигурой в военно-административной системе империи. Должностные обязанности стратига фемы и архонотов провинциальных войск излагаются в «Тактике Льва» достаточно подробно, хотя и бессистемно. Основой представлений Льва VI об идеальном полководце являлась античная полемологическая традиция. Однако знакомство с боевым опытом византийских полководцев VIII-IX вв. внесло коррективы в его представления о войне и армии. По мнению Льва VI, для идеального полководца были присущи решительность и смелость, проницательность и самообладание. Кроме того, от стратига требовалась способность реалистично оценивать ситуацию, сохранять верность данным обещаниям, умение благотворно влиять на подчиненных.

Желаемое и действительное: македонская армия и полководческие качества Филиппа II в корпусе речей Демосфена

Проблемы истории, филологии, культуры №2 (76) / Гл. ред М.Г. Абрамзон. – Москва – Магнитогорск – Новосибирск: Издательство Магнитогорского государственного технического университета им. Г.И. Носова, 2022. – С. 127 – 141.

The image of Phillip’s II military system in Demosthenes’ speeches is under consideration in this article. It’s identified that the Athenian orator showed mercenaries as an important part of Macedonian army and emphasized difference between king and soldiers’ interests and showed that the practice of using hoplites was absent. Demosthenes was reasonable to note that Macedonian army was constantly prepared conduct military operations, active use of light infantry and cavalry, developed siegecraft. Demosthenes called the main properties of Philip as a military and political figure cunning, purposefulness and dedication, highlights the positive consequences of having all the levers of control of the army and the state in the hands of the monarch. In this way the image was formed which connected the frank speculation and real facts, largely distorted due to Demosthenes' desire to expose Philip as a dangerous, but at the same time vulnerable opponent. The Athenian politician did not consider the main consequences of creation Macedonian professional troops and showed the armed forces of Philip as a typical Greek polis citizens' militia which was not interested in frequent military campaigns, and the king himself – isolated from society and surrounded by mercenary’s tyrant. Demosthenes ignored the presence of the Macedonian phalanx to show it less dangerous in field battles. The orator explained Philip's successes by the passivity and disunity of the Athenian civil collective, as well as the activities of traitors, which was designed not only to persuade the Athenians to take decisive action, but also to turn public opinion against Demosthenes' political opponents. Besides that, the orator used to his advantage idealistic ideas about agonal war characteristic of the Greek public consciousness according to which the only decent way of conducting military operations was considered an open battle of hoplite phalanxes. This made it possible to characterize Philip's victories as dishonest and to form the Athenians' belief in the possibility of defeating the Macedonians in a war taking place according to traditional principles for Greece. The negative consequence of the con-struct formed by Demosthenes was a dangerous underestimation of the real capabilities of the enemy.

C. Marius, C. Fimbria, Cn. Pompey and the military imperium sine magistratu in the 80s BC, in: Mnemon: Essays and publications on the History of the Ancient World, vol. 19, № 1, Sankt-Peterburg, 2019, p.113-144. [in Russian]

Г. Марий, Г. Фимбрия, Гн. Помпей и военный империй sine magistratu в 80-х гг. до н. э. // Мнемон. Вып. 19. № 1.2019. С.113-144.

The article examines the information of ancient authors about the endowment of C. Marius with the command against Mithridates in 88 BC, the status of C. Fimbria at the head of the consular army in 86-84 BC and the command of Cn. Pompeius in Sicily and Africa in 82-81 BC. None of the three commanders was invested with a military imperium when being a private person. The tribute assembly declared Marius to receive the command of the eastern army as a candidate for the consulship, but this decision was soon overturned as illegal. In order to legitimize the usurped command of the consul Flaccus’ legions, his legate Fimbria either applied to the Senate with a request to give him the consulship or invented a story about this appeal. Pompeius celebrated a triumph after his African campaign that means that he held a magistrate office. Thus, these examples do not confirm the thesis that the political crisis and the civil war caused the spread of imperia sine magistratu.

The Dante’s Conception of Rome as an Ideal State [In Russian: Дантовская концепция Рима как образцового государства // Церковь и время. 2018. № 2 (83). С. 141-152.]

In the article «The Dante’s Conception of Rome as an Ideal State» the author reviews a conception of Rome like an eternal empire. The idea of Rome is in the centre of the views of Dante Alighieri. Even the name of the city Roma corresponds to Amor, which means Divine Love. Dante explains the mission of Rome in his compositions «Monarchy» and the «Divine Comedy». For Dante an empire should always exist for the blessing of a human race. And the Rome should always be a centre of this empire, according to God's will. Roman nation got this privilege naturally, by the virtues of founding father Aeneas, miracles and a victory over other states. In the same time civil and ecclesiastic power have to complement each other acting in cooperation. These are «two suns», which enlighten civil and spiritual path, as wrote in the «Divine Comedy». They shouldn’t be in fight or go apart from each other. Dante criticizes both the ambitions of a Pope of Rome towards civil power and violation of a spiritual power from the side of civil authorities. In the «Divine Comedy» Dante created an image of the empire like a Tree to which the Griffin, symbol of Christ, tie a Chariot, symbol of the Church.