Religijność i lęk przed śmiercią a jakość życia osób z rozpoznaną chorobą nowotworową (original) (raw)
Related papers
Medycyna …, 2008
Wstęp. Celem badania była ocena, jak bliscy pamiętają umieranie chorych na raka płuca kilka lat po ich śmierci. Materiał i metody. Zaproszenie do udziału w badaniu przekazano telefonicznie rodzinom 45 chorych, którzy zmarli do 7 lat po radykalnej resekcji niedrobnokomórkowego raka płuca. Tylko 20 z zaproszonych osób zgodziło się rozmawiać o umieraniu i śmierci ich najbliższych. Dla pozostałych ten temat był ciągle zbyt bolesny. Podczas spotkania z dwoma badaczami uczestników poproszono, aby w swobodny sposób odnieśli się do problemów poruszonych w kwestionariuszu Oceny Umierania Chorych na Raka Płuca oraz spróbowali okreslić jakość umierania według skali The Quality of Dying Apgar (QODA). Wyniki. Krewni 15 pacjentów uważali, że byli w stanie rozpoznać okres umierania ich bliskich na podstawie nasilenia objawów, "typowego" wyglądu, zmiany zachowania lub szczególnych słów, jakie od nich usłyszeli. Mediana punktacji w skali oceniającej jakość umierania według QODA wynosiła 6,5/10 (przedział 3-9). Niższe oceny zanotowano w przypadku pacjentów umierających w szpitalu, których rodziny były nieobecne w czasie zgonu, a także jeśli objawy leczono w niedostateczny sposób. Jedynie rodziny 5 pacjentów uważały łagodzenie bólu i innych objawów w ostatnich dniach życia za zadowalające. Pozostali pamiętali, że ból (n = 9), duszność (n = 8), splątanie (n = 4) lub inne objawy zaburzały umieranie w znacznym lub bardzo nasilonym stopniu. Krewni 3 chorych stwierdzili, że umieranie ich bliskich nie było "pełne godności" przede wszystkim z powodu bardzo nasilonych objawów fizycznych, drastycznych zaniedbań pielęgnacyjnych w szpitalu i poczucia opuszczenia w momencie zgonu. Wszyscy uczestnicy badania byli w stanie opisać postawę lekarzy i pielęgniarek, a nawet powtórzyć wypowiedzi, które od nich usłyszeli. Wnioski. W badaniu pokazano, że nawet po kilku latach wiele słów, gestów i zachowań chorych z okresu ich umierania przechowywanych jest w pamięci ich rodzin. Członkowie rodzin pamiętają też, jak zachowywał się personel medyczny i jakich słów używał. Opiekując się umierającymi, należy uwzględnić, że sposób, w jaki się to robi, ma dla ich bliskich duże znaczenie i może ich albo wzmacniać, albo osłabiać na długie lata.
2012
Autorzy pracy postulują wykorzystywanie danych pacjentów Regionalnego Ośrodka Ostrych Zatruć w Sosnowcu (ROOZ) hospitalizowanych z powodu prób targnięcia się na życie, w celu dokonania oceny obciążeń egzystencjalnych i stanu zdrowia psychicznego. Autorzy zakładają, iż po wykluczeniu tych osób, które targnęły się na życie z powodu psychotycznych zaburzeń psychicznych oraz ciężkich, nawracających epizodów depresji, można rozpatrzeć przypadki pacjentów, którzy podjęli próbę samobójczą z powodu trudnej sytuacji egzystencjalnej, polegającej na obciążeniach przekraczających ich odporność psychiczną. Autorzy proponują autorską metodę, umożliwiającą odnotowanie w określonej przez nich matrycy elementów ciągu niekorzystnych wydarzeń, jaki doprowadził do próby samobójczej. Proponują oni także graficzną ilustrację niekorzystnej sytuacji pacjenta oraz całej grupy osób. Umożliwia to dokonywanie zestawień statystycznych poszczególnych obciążeń egzystencjalnych i formułowanie wniosków dotyczących stanu kondycji rozpatrywanej populacji.
Palenie tytoniu a wiedza i lęk przed rakiem płuc wśród kobiet w okresie postmenopauzalnym
Family Medicine & Primary Care Review, 2013
Medycznego w Lublinie 2 katedra i zakład Immunologii klinicznej Uniwersytetu medycznego w lublinie 3 NzOz Visus Lublin 4 katedra i zakład zdrowia Publicznego Uniwersytetu medycznego w lublinie A-przygotowanie projektu badania, B-zbieranie danych, C-analiza statystyczna, D-interpretacja danych, E-przygotowanie maszynopisu, F-opracowanie piśmiennictwa, G-pozyskanie funduszy Wstęp. wśród kobiet w okresie postmenopauzalnym ryzyko rozwoju nowotworów płuc jest wyższe w porównaniu z populacją kobiet młodszych. Cel pracy. analiza zjawiska palenia tytoniu oraz ocena wiedzy i postaw wobec ryzyka rozwoju raka płuc wśród kobiet w okresie postmenopauzalnym. Materiał i metody. Badanie przeprowadzono przy użyciu autorskiego kwestionariusza wśród 177 kobiet. Wyniki. 45,2% kobiet przyznało się do nałogowego palenia tytoniu. Istotnie częściej palenie dotyczyło kobiet z wykształceniem wyższym i zawodowym oraz mieszkających na wsi. rak płuc po raku piersi i macicy znajdował się na trzecim miejscu wśród nowotworów budzących największy lęk. w grupie kobiet palących nie stwierdzono występowania lęku o wyższym nasileniu w porównaniu do badanych, które nie paliły tytoniu. Wnioski. konieczne jest prowadzenie działań edukacyjnych mających na celu zwiększenie świadomości dotyczącej szkodliwości palenia tytoniu. Słowa kluczowe: menopauza, nowotwory płuc, palenie tytoniu. Background. among postmenopausal women the risk of developing lung cancer is higher than among younger women. Objectives. an analysis of cigarette smoking phenomenon and an assessment of knowledge and attitudes towards lung cancer development among postmenopausal women. Material and methods. The study was conducted by means of an original questionnaire among 177 women. Results. 45.2% of women admitted to smoking habit. significantly more smoking women had higher and vocational education and lived in rural areas. lung cancer was the third most feared cancer after breast and uterine cancer. In the group of women smoking cigarettes no higher level of fear was observed in comparison to respondents who did not smoke. Conclusions. It is necessary to conduct educational activities in order to promote awareness concerning hazardous effects of cigarette smoking.
Zmiany wskaźników 5-letnich przeżyć względnych w Polsce u chorych zdiagnozowanych w latach 1999–2010
Biuletyn Polskiego Towarzystwa Onkologicznego Nowotwory, 2017
Wstęp Nowotwory złośliwe w Polsce stają się coraz większym obciążeniem społeczeństwa na wielu płaszczyznach, przy czym najbardziej odczuwalne są skutki zdrowotne. Również w innych wymiarach (społecznym, organizacyjnym i finansowym) choroby nowotworowe stanowią wyzwanie dla systemu ochrony zdrowia. Przewidywany wzrost liczby zachorowań wynikający ze starzenia się współczesnych społeczeństw, w tym polskiej populacji, ale również z rosnącego narażenia na niektóre czynniki ryzyka, sprawia, że poszukiwane są strategie zapobiegające skutkom chorób nowotworowych [1, 2]. Strategie te skupiają się przede wszystkim na upowszechnianiu profilaktyki pierwotnej [3] i wtórnej [4], ale również na zapewnieniu równego dostępu do leczenia [5], opieki psychologicznej i rehabilitacji. Wobec ograniczonych środków na ochronę zdrowia każde z tych działań powinno zostać poddane ocenie opartej na naukowych podstawach (public health evidence based). W krajach europejskich, które wprowadziły narodowe strategie zwalczania chorób nowotworowych, za mierniki skuteczności interwencji zdrowotnych na poziomie populacyjnym uznano współczynniki zachorowalności, umieralności i wskaźniki 5-letnich przeżyć. Przeżywalność jest jednym z ważniejszych syntetycznych mierników możliwości i wydajności opieki zdrowotnej. Wskaźniki przeżyć są unikalnym miernikiem pozwalającym ocenić jakość szeroko rozumianej opieki zdrowotnej Artykuł w wersji pierwotnej:
Strategia personalizacji w komunikowaniu religijnym na przykładzie s. Michaeli Rak
Bibliotekarz Podlaski, 2023
The main aim of the article is to analyse the personalisation strategy in religious communication on the example of Sr Michaela Rak. The basic material is the book Men of My Life: About Love, Mercy and Good Help. The article uses the analytical-synthetic method and content analysis. The personalisation strategy on the example of the founder of the hospice in Vilnius, Lithuania, belongs to three distinguished types: institutional, behavioural and media. As a religious leader, she uses media visibility and a strategy of personalisation in communication to manage the only hospice in Vilnius. Directness, transparent information about the activities of the represented institution, financial transparency, the ability to cooperate in a pluralistic society, avoiding trivialisation and instrumentalisation of faith, as well as not omitting difficult topics testify to the high level of awareness of religious communication by Sr Michaela Rak, both in terms of content and form.
Healthism - afirmacja promocji zdrowia czy współczesne zagrożenie behawioralne?
2014
Healthizm-afi rmacja promocji zdrowia czy współczesne zagrożenie behawioralne? Współczesność wymaga od człowieka pewnej elastyczności, wkomponowania się w otaczającą rzeczywistość i przede wszystkim podejmowania takich działań, aby być akceptowanym. Dzisiaj istotną rolę odgrywają nie tylko elementy kognitywne czy behawioralne funkcjonowania jednostki, ale i wizualne, czyli wygląd zewnętrzny. W niektórych przypadkach brak przejawu pewnych dyspozycji może być uznawane za bycie poza normą, a w związku z tym, narażać jednostkę na alienację czy brak akceptacji. Zatem, życie we współczesności to powód do radości czy ryzyko zatracenia się? Czy współczesny człowiek dąży do sukcesu, piękna, prestiżu drogą chęci czy konieczności? Prawidłowe egzystowanie w społeczeństwie wiąże się z akceptacją jednostki przez bliskich i otoczenie, ponieważ warunkuje prawidłowe funkcjonowanie człowieka na płaszczyźnie interpersonalnej. Umożliwia to i zarazem ułatwia samorealizację, bowiem brak akceptacji to frustracja, izolacja, obniżony nastrój, a w konsekwencji nawet depresja. Koncentrując się jednak na zdrowiu i jego aspektach, warto poruszyć problem healthismu-tendencji, która na skutek rozwoju nauki, postępu technologicznego, przemian społecznych czyli ogólnie pojętej globalizacji, zaznacza się w ostatnich latach w sposób szczególny. Nie jest to novum, jednak stosunkowo niewiele publikacji naukowych porusza to właśnie zagadnienie. Można by wysunąć tezę, iż healthism jest pewnego rodzaju "produktem ubocznym" działań z zakresu promocji zdrowia, jednak to stwierdzenie należałoby potraktować z pewną dozą ostrożności. W nawiązaniu do powyższego, niniejsza praca będzie koncentrować się na zagadnieniach związanych z "kultem zdrowia i ciała", a więc przede wszystkim "uzależnieniu od zdrowia", czyli Contemporaneity demands from a man some fl exibility to incorporate in the surrounding reality and above all, a willingness to take such action to be acceptable. Nowadays, not only elements of cognitive or behavioral functioning of the unit play an important role, but also the visual, or physical appearance. In some cases the lack of manifestation of certain features can be considered as being outside the norm, and therefore, expose the unit to alienation or lack of acceptance. Thus, a life in contemporaneity is a reason to rejoice or the risk of getting lost? Is modern man strives for success, beauty, prestige, by desire or necessity? Correct functioning in society is associated with the acceptance of the unit by the family and the environment, as a prerequisite for the proper functioning of human in interpersonal plane. This allows and also facilitates self-realization, because the lack of acceptance leads to frustration, isolation, lowered mood, and a consequently even to depression. Focusing on health and its aspects, it is worth to raise the problem of healthism-the trend, which as a result of the development of science, technological progress, social change or globalization in general, is recently in a special way marked. Healthism is not a novelty, but relatively few scientifi c publications describe this issue some. Could say, that healthism is a kind of "by-product" of activities in the fi eld of health promotion, but this statement should be treated with some caution. With reference to the above, this publication will focus on issues related to the "cult of health and body, " and therefore "dependence from health" as the tendency to a behavioral threat nature. The aim of this study is to present the Key words: heathism, health awareness, behavioral addiction, attitude healthism as an quasi-health tendency. Wstęp Atrakcyjna powierzchowność czyli estetyczny wygląd, bywa utożsamiany z optymalnym zdrowiem, dobrostanem, szczęściem, a nawet sukcesem. Z psychologicznego punktu widzenia, pierwsze wrażenie w relacjach interpersonalnych i percepcji odbiorcy uzyskuje się poprzez kontakt wzrokowy, następnie poprzez interakcję wzrokowo-słuchową. Na pod
Rozumienie życia doczesnego i śmierci w źródłach islamskich – Koranie i hadisach
2015
Im Artikel werden die Grundsatze der islamischen Eschatologie und Soteriologie besprochen, insbesondere das Verstandnis des irdischen Lebens und des Todes im Koran und in den Hadithen. Die Quellentexte des Islams bezeichnen Gott als Schopfer der Welt und den Herrn aller Schopfung, was wiederum den Glauben an vollige Abhangigkeit des Menschen von Gott bedeutet. Dem Islam zufolge ist der Mensch vor allem Trager der moralischen Tatigkeiten. Er wird nach seinem Tode die Rechenschaft uber seine Entscheidungen ablegen, die er in seinem zeitlichen, als vorubergehende Probezeit begriffenen Leben, getroffen hat. Diejenigen Menschen, mit denen Gott zufrieden sein wird, werden mit ewigem Leben in paradiesischen Garten belohnt, diejenigen dagegen, die Gottes Zorn erregt haben, werden in die Holle verbannt.