The “Molten Sea” Revisited (original) (raw)
Related papers
Gifted children in the periphery: Introduction. מחוננים בפריפריה: מבוא
The gifted child in the periphery: Studies in nurturing and teaching מחוננים בפריפריה: טיפוח הוראה ומחקר, 2011
איתור מחוננים החל בארץ כבר בשנת 1972; כיתות המחוננים הראשונות בארץ נפתחו כבר בשנת הלימודים 1973/4. בגלל מלחמת יום הכיפורים היה איחור-מה בפתיחת כיתות אלו, אך למרות המלחמה הן כיתת המחוננים בבית הספר ע"ש גרץ בתל אביב, הן כיתת המחוננים בבית הספר ע"ש דוד ילין בחיפה והן תכנית ההעשרה למחוננים בירושלים נפתחו כבר באותה שנת לימודים. כיום הרוב הגדול של ילדי ישראל משתתפים במבדקים של איתור המחוננות מטעם משרד החינוך בכיתות ב או ג. ילדי החינוך החרדי לא משתתפים באיתור. אחת הסיבות לכך היא כנראה העובדה, שהילדים הלומדים בזרם זה אינם נוטלים חלק בפעילויות חינוכיות המשותפות לילדים הלומדים בזרמים אחרים, וברוב התכניות למחוננים בארץ משתתפים הן תלמידי החינוך הכללי והן תלמידי החינוך הממלכתי-דתי. כמו כן, בנים בחינוך החרדי לומדים לימודי חול, בהיקף מוגבל ולאורך שנים מועטות בלבד, וראשי החינוך החרדי אינם מעוניינים שהם ישקיעו זמן נוסף בהעשרה, שכן זה יהיה בבחינת "ביטול תורה". בנות בחינוך החרדי כלל אינן מקבלות העשרה למחוננים ואף אינן נוטלות חלק במבדקי מחוננות. באוקטובר 2007 התחלתי ללמד בתכנית לתואר שני בייעוץ חינוכי בקמפוס אילת של אוניברסיטת בן גוריון, וראיתי בכך הזדמנות חשובה להכניס למסגרת לימודי החובה בתכנית את הקורס "הילד המחונן בכיתה הרגילה". מטרתי היתה שהיועצות החינוכיות תלמדנה, במסגרת הכשרתן, על ילדים מחוננים, ותוכלנה לתרום לטיפוחם הקוגניטיבי, ולא פחות חשוב – לפתרון הבעיות הרגשיות, החברתיות והמשפחתיות הקשורות במחוננות. על אף העובדה, שכל הסטודנטיות שלי היו בעלות ידע והכשרה בחינוך מיוחד, ואף לא אחת מהן היתה עם רקע בחינוך למחוננים, הידע המובלע שלהן בנושא זה היה רב מאוד. חלק גדול מהן היו נשים מחוננות בעצמן; לרובן היו ילדים מחוננים. כך הפכו הפגישות השבועיות, שבמקורן נועדו להיות שיעור מבוא במחוננות, לסמינר לתואר שני שבו כל סטודנטית תרמה את ניסיונה, את הידע שלה ואת יכולותיה החינוכיות והקוגניטיביות, שהתפתחו במשך שנים רבות של הדרכה, הוראה, ניהול וארגון בתחומי החינוך השונים.
Tamar through Lucius' eyes -Naama Zahavi-Ely (talk in Hebrew, plus an English translation)
talk given at the World Congress of Jewish Stuies, 2013
Cooking and the male gaze: Tamar as viewed by Lucius (II Samuel 13 and Apuleus' Golden Ass 2:7). A comparison of two texts from the Ancient World that refer to a similar cooking activity by a woman in the context of male erotic reaction to it. The texts are not related to each other as a literary tradition; however, the similarities in the everyday activity portrayed in both allow them to illuminate each other to the modern reader.
פסיכואקטואליה PsychoActualya, 2013
מחוננים ואחיהם: על מחקרים, דיעות, אמונות ועובדות בגליון יוני 2012 של "פסיכואקטואליה", שהוקדש למחוננות, התפרסם מאמרה של ד"ר עדנה כצנלסון, "אחים לילדים מחוננים". ואלו חלקי המאמר: א. מניית האפשרויות שבהן יחסי מחוננים והוריהם יהיו בעלי פוטנציאל להשפיע על האחאות בין ילד מחונן וילד שלא אותר כמחונן. חלק זה כולל את סקירת הספרות העוסקת בשאלה: "האם זה 'טוב' או 'רע' לילד שאחיו או אחותו הוגדרו כמחוננים?"; ב. יחסי אחים מחוננים ואחים "רגילים" – חלק זה סוקר חלק קטן מהמחקרים שנעשו בעולם בנושא זה, וכמו כן את שני המחקרים שנעשו בארץ: המחקר של לפידות-ברמן ואשרת (לא ברור מתי נערך, הוצג לראשונה ב-2006, התפרסם ב-2009) ומחקרי שנעשה בשנה האקדמית 2008/9 ופורסם לראשונה ב-2009 (David et al., 2009). מסקנותיהם של שני המחקרים סותרות זו את זו באשר להשפעת מחוננותו של ילד על אחאיו. לו השאלה "האם יש השפעה שלילית על יחסי האחאים במשפחה כאשר אח אחד מאותר כמחונן והשני לא" היתה תיאורטית גרידא, ניתן היה להתייחס למאמר של כצנלסון כסיכום של דיעות קיימות – שרובן המכריע – כפי שיובהר במשך – אינן מסתמכות על מחקרים כמותיים שנעשו כהלכה. אולם, נושא היחסים בין ילדים מחוננים ואחיהם הוא אחד החשובים המעסיקים הורים לילדים מחוננים, כפי שנוכחתי לדעת בעשרות שנות עבודתי עם משפחות שלהן ילדים מחוננים. הנה, לדוגמה, מספר החלטות שמשפחות מקבלות בהסתמך על הדיעה הקדומה הרווחת, לפיה כאשר ילד אחד מאותר כמחונן ואחיו או אחותו אינם מאותרים ככאלה ישפיע הדבר לרעה על היחסים בין האחאים
In: BER, Viktor (ed.). Nomos and Violence: Dimensions in Bible and Theology (Beiträge zum Verstehen der Bibel 35). Berlin LIT Verlag, 2019, 27-36. ISBN 978-3-643-90997-8., 2019
In this study one of the Biblical stories is examined in which explicit limits are expressed to God’s sovereign use of violence (Gen 18:16–33). God’s ‘violent’ behaviour is to be governed by the basic principles of righteousness and justice. Attachment -- Handout (text analyis): PrudkyM-2018-Gen18_16ff_text_synopsis.pdf