Cuerpos Marcados en La Epoca Actual (original) (raw)
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2015
Con una concurrida presencia de destacadas académicas, militantes feministas, integrantes de organizaciones lgttbq y de DDHH, se llevó a cabo la conferencia de Judith Butler "Cuerpos que todavía importan" en el anfiteatro de la UNTREF, actividad organizada por la Red Interdisciplinaria de Estudios de Género de la misma universidad. La autora no deja ningún camino sin recorrer. Aborda el concepto de CUERPO y sus vicisitudes, desde todos los atravesamientos posibles, desarrolla una profunda crítica a la tan mal entendida y reducida materialidad corpórea. Realiza a lo largo de la exposición un detallado análisis del sublime concepto sobre la p erformatividad, constructo teórico que hasta antes de Butler, sólo tenía registro en la enunciación discursiva y como acto realizativo del mismo. Cuerpos que Todavía Importan, (o fundamentos de una teoría para vivir un mundo más vivible) by María Isabel Burgos Fonseca is licensed under a Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional License .
Cuerpos atravesados por la historia
Nomadias , 2024
En marzo de 2023, mismo año en que en Chile se conmemoran 50 años del golpe cívico militar, se publica por editorial Paidós el libro Sociología de la Masacre. La producción social de la violencia del investigador y sociólogo Manuel Guerrero. Varios son los hitos que hacen de este texto un relato de gran valor para la memoria histórica-política de este país. En primer lugar, es un riguroso análisis sociológico sobre el uso de la violencia extrema, la tortura y la masacre perpetrada en contra de personas que no tienen la posibilidad de defenderse. A su vez, es una descripción analítica de los actores que intervienen y de las diferentes posiciones en que se ubican durante el curso de la represión, mostrando como hilo conductor la dictadura militar de Augusto Pinochet, pero al mismo tiempo abarcando una amplia mirada hacia los distintos genocidios ocurridos en el mundo
Cuerpos Marcados La imagen como documento, testimonio y crítica social
El presente trabajo busca reflexionar sobre los procesos de significación de un determinado uso de la fotografía documental, sobre cómo la imagen fotográfica se emplea no sólo para construir documentación sino también como imagen testimonial y de crítica social a partir de la estetización de la representación y una particular forma de mostración del cuerpo. A partir de lo anterior, nos proponemos indagar de qué manera algunos reportajes fotográficos pueden considerarse desde un punto de vista referencial y funcional como testimonios que manifiestan la existencia de un otro en situaciones veladas de miseria, descontento y deterioro físico y/o psíquico. Se trata de producciones que más que representar los sucesos del mundo, manifiestan su existencia. No se trataría del registro del acontecimiento (relacionado al archivo, a lo noticioso, al documento y a la memoria) sino de la producción de imágenes que hacen aparecer -dan a ver-situaciones veladas en formas de testimonios fotográficos.
El Adolescente Actual: Marcas en El Cuerpo Ante La Conmoción Identificatoria
2012
En este trabajo nos referimos al tatuaje, el mentado se hallaba presente en el primitivo, y ahora en el adolescente actual, en ambos se inscribe en el orden de marca de un rito de pasaje del hombre en la Cultura. Consideramos el cuerpo desde la perspectiva del psicoanalisis que implica la constitucion de la subjetividad y en el adolescente que asiste a una conmocion identificatoria. A su vez el tatuaje se integra al marco de improntas de la Cultura actual, en la faz que tiene mas ligada a la moda. Concluimos haciendo las siguiente puntuaciones: Si el cuerpo psiquico no se construye de una vez y para siempre, el recurso al tatuaje: dibujo indeleble en la epidermis, se entrecruza con la constitucion de este. El tatuaje es parte de la moda entre los jovenes, en ellos se exalta su faz estetica, de lazo entre quienes tienen la misma marca, matiz erotico que se devela en la intimidad, garante de amor, filiacion, etc. Estos tienen caracter permanente, y ni aun las mas avanzada tecnica lase...
Cuerpos que (también) importan
Revista Flor del Guanto
A mediados del mes de marzo (2015), tres mujeres fueron procesadas en Uruguay por la práctica de un aborto en la clandestinidad. Dos de ellas castigadas con prisión. ¿Cómo que en la clandestinidad? ¿Pero el aborto no está despenalizado en Uruguay? No. No lo está. El aborto es aún un delito, sigue tipificado como tal, no se ha quitado del código penal, y es “legal” siempre y cuando se cumpla con ciertos requisitos. Es aún un tema de justicia social cuando no todas las mujeres pueden acceder a un aborto “en el marco de la ley” y cuando se criminaliza a las mujeres más pobres por intentar decidir el curso de sus vidas. Y es que la feminización y la criminalización de la pobreza tan características en nuestra América, no escapa a la realidad uruguaya. Entre nuestras sociedades patriarcales, capitalistas y desiguales, no somos la “excepción”.
Cuerpos y Territorios Vaciados
Crecemos en escenarios familiares con personas muy similares a nosotros y nosotras, gente a la que apreciamos mucho porque además de que han contribuido en nuestro bienestar se parecen mucho a nosotros en la forma del rostro, de la nariz, de la boca, de la frente, en la forma de hablar, en la textura del cabello. Compartimos con nuestros familiares gustos alimenticios,
2020
No hay mente sin cuerpo, la mente se articula en el cuerpo y como cuerpo” (Lischer-Lichte, Erika). Si bien podemos hablar de nuestra mente o de nuestro cuerpo como si fuesen cosas separadas, no hay uno sin el otro, con lo cual se dejan de lado las jerarquías o los privilegios de la razón sobre el cuerpo o viceversa. Nuestro cuerpo habla y los cuerpos de los otros nos hablan. De esta manera, las identidades e identificaciones políticas, por ejemplo, no se fundan sólo sobre representaciones imaginarias, sino sobre el cuerpo mismo o la forma en la que nuestro cuerpo es leído por los otros. Relacionar esto con la performance nos lleva a dos conclusiones parciales. La primera, que la materialidad y soporte de la obra es el cuerpo del performer; es decir, la apariencia del cuerpo, su identidad cultural, de género, social, histórica, política, aparecerían como forma y contenido de la performance -cuando analicemos la obra de Pedro Lemebel y Francisco Casa, veremos cómo sus identidades sexu...