L'alliance sacrée. Le réinvestissement de la tradition islamique parmi les immigrés et leurs enfants en cité (original) (raw)
Related papers
Le renouveau religieux des immigrés et de leurs descendants en France
Revue française de sociologie, 2014
Le renouveau religieux des immigrés et de leurs descendants en France Hugues LAGRANGE Résumé. Dans les groupes originaires du Maghreb, du Sahel, et à un moindre degré de Turquie, les pratiques religieuses et la religiosité vont à rebours de la tendance qui prévaut en Europe : elles sont plus masculines et augmentent chez les plus jeunes. En s'appuyant sur les données des enquêtes MGIS 1992, TEO 2008, et secondairement sur les résultats des enquêtes Valeurs européennes EVS et ESS, des enquêtes ISSP et WVS, il s'agit ici de mettre en perspective les pratiques et l'importance accordée à la religion en fonction du contexte et des conditions de vie des immigrés en France, avec en arrière-plan l'évolution de la religiosité dans les pays d'origine. On est amené ainsi à se demander si la religiosité des jeunes issus de l'immigration du Maghreb et du Sahel, qui varie selon les caractéristiques des individus, les legs familiaux et le cadre de vie, n'est pas marquée dans sa poussée récente par des enjeux d'affirmation identitaire. Mots-clés. RELIGION-ISLAM-IMMIGRATION-DESCENDANTS D'IMMIGRÉS-FRANCE 1. Les mots intégration/assimilation, encore employés dans la littérature, ne font pas consensus
La cuisse de Baal. Analyse d'un rituel d'intégration
Text and Image Proceedings of the 61e Rencontre Assyriologique Internationale, Geneva and Bern, ed. by Pascal Attinger, et al. Peeters, Leuven, 2018
Baal’s Thigh. A Symbolic Analysis of the Ugarit Baal stele. Comparative observations on the famous stele give clues to a better understanding of the Syrian kingship. Details on the stele establish a genealogical affinity between the king and a major cosmic deity. The outstanding figure of the storm god is depicted with customary attributes, brandishing a spear in one hand and a club in the other hand. An attentive look also reveals, in a discrete space, close to the thighs, a small figure standing right on a platform and peacefully attending divine powers in action. This personage cannot be interpreted otherwise than the local king. His humble position facing the lap of the storm god is not haphazardly, but stands as a regular trend, suggesting a divine filiation. Interestingly enough, parallels can be drawn from best documented Mari Letters. La stèle du Baal au foudre d'Ougarit expose les grands principes de la mythologie tels qu'ils étaient conçus dans la sphère du clergé et des princes au second millénaire avant notre ère. Si la figure dominante du dieu de l'orage écrase littéralement toute adversité, l'œil averti peut relever, dans un espace réservé, la présence d'un petit personnage debout qui assiste pacifiquement aux manifestations énergiques de la puissance divine : ce personnage ne peut être interprété autrement que comme la figure du roi de la cité. La position humble du roi devant les genoux du dieu n'est, à mon avis, aucunement fortuite. Elle correspond à des critères idéologiques bien établis. Des parallèles significatifs peuvent en effet être dégagés en sollicitant la documentation des Archives de Mari. Key words: Bronze age period, Comparative studies, Ugarit, storm god, stela, royal statues, symbolism, kingship, Divine filiation, Mari letters
2010
My study of a Montreal Muslim association draws on the concept of community in social sciences to explore the social and religious dynamics of the Bel Agir association, where I conducted fieldwork for more than six months. Composed mainly of former members of a non violent Moroccan Islamist movement and entirely of migrants, the association offers a space where continuity and discontinuity in its members social and religious life is articulated. My analysis examines, in part, the role of the religious community in the immigration and settlement process. However at the principal aim of my thesis is to understand how the involvement of members in the association contributes to internalizing a specifically Muslim ethos and how, in return, their participation in the community articulates this ethos with the social context of Québec. In doing so, I offer an analysis of what motivate members to integrate to the community and apply the teachings of the group to their individual lives.
Réappropriation de la référence musulmane, parenté et citoyenneté
Empan, 2003
Distribution électronique Cairn.info pour ERES. © ERES. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
L'État islamique, entre tradition réinventée et utopie politico-religieuse
Religions: A Scholarly Journal, 2016
Abstract. In 2014, many saw in the establishment of the Islamic State over parts of Iraq and Syria and in the subsequent "restoration" of the Caliphate by Emir Abou Bakr al-Baghdadi a "return" to the foundations of Islam as well as the fulfilment of the dream of an Islamic "renewal". The Islamic State was thus depicted by its supporters as a political entity that was supposed to have existed since the beginning of Islamic political history and as being an intrinsic part of traditional Islamic jurisprudence. In fact, however, the Islamic State belongs largely to an "invented tradition" and is better interpreted as a politico-religious utopia, with little connection to the past.
L'étreinte de l'origine. Attachement, mémoire et nostalgie chez les enfants d’immigrés maghrébins
Confluences Méditerranée, 2001
Comment ne pas être frappé par le lien qui continue à enserrer les enfants d'immigrés maghrébins dans leurs origines ? Ce lien est complexe, jusqu'à un certain point paradoxal. Ils ne feront jamais que passer furtivement dans ce pays, ce lieu d'origine, le temps d'un éphémère été, édifiant un rapport fragile mais toujours intime car s'y recollent les morceaux d'une séparation familiale, s'y soignent parfois les plaies d'un profond déracinement. Nous voudrions ici questionner ce passage, dire, surtout, qu'il s'effectue également par le moyen de la parole. Parole étreinte par l'origine, passant par la plainte, le souvenir, la revendication ou la provocation, parole qui, nous semble-t-il, donne à réfléchir sur une réalité sensible de l'immigration 1 . A entendre ces jeunes gens, quel espace du monde maghrébin se dessine-t-il ? Où mène cette parole touchée par les origines : vers une grammaire rigide de l'identité, un multiculturalisme, une idéalisation de la mémoire intime des parents ? CONFLUENCES Méditerranée -N°39 AUTOMNE 2001
L’« alliance » religieuse, manière de socialiser le monde
Anthropologie et Sociétés, 2007
Prenant la suite de « Le sens de l’“alliance” religieuse, “mari” d’esprit, “femme” de dieu », paru dans Anthropologie et Sociétés (1998), cet article poursuit la réflexion engagée à partir de données sibériennes, sur les implications qu’entraîne le fait de qualifier d’alliance une relation avec des êtres spirituels. Son objectif est double.