La Weltanschauungslehre di Dilthey e alcune variazioni sulla sua ricezione (original) (raw)
Related papers
Allorigine della filosofia contemporane Wilhelm Dilthey
Non commerciale ‑ Non opere derivate 2.5 Italia (CC BY‑NC‑ND 2.5). Questo significa che è possibile riprodurla o distribuirla a condizio‑ ne che ‑ la paternità dell'opera sia attribuita nei modi indicati dall'autore o da chi ha dato l'opera in licenza e in modo tale da non suggerire che essi a‑ vallino chi la distribuisce o la usa; ‑ l'opera non sia usata per fini commerciali; ‑ l'opera non sia alterata o trasformata, né usata per crearne un'altra. Per maggiori informazioni è possibile consultare il testo completo della licenza Creative Commons Italia (CC BY‑NC‑ND 2.5) all'indirizzo http://creativecommons.org/licenses/by‑nc‑nd/2.5/it/legalcode. Nota. Ogni volta che quest'opera è usata o distribuita, ciò deve essere fat‑ to secondo i termini di questa licenza, che deve essere indicata esplicita‑ mente.
Dilthey e l’ermeneutica della comunità
La sfida della comunità consiste nell’intenderla non solo e non primariamente in funzione di ciò che essa include e protegge, di ciò che identifica e istituisce, ma anche in relazione a ciò che esclude. L’onere sta nel concepire la comunità non solo in base a se stessa, ai suoi fini e alle sue autorappresentazioni, ma anche in base alle relazioni che rende possibili e a quelle che sanziona. Il paper analizza l'idea diltheyana di comunità e la sua ermeneutica storica per cercare di venire incontra a tali esigenza.
Alfredo Marini Limiti del conoscere e concettualizzazione in Wilhelm Dilthey
Vogliamo svolgere questo tema (il "comprendere e i suoi "limiti) in modo da chiarire il carattere della concettualizzazione diltheyana. Ma ancor prima di parlare di limiti del comprendere si potrebbe già contestare in linea di principio che sia comunque possibile qualcosa come ciò che Dilthey chiama il "comprendere" e porre così la questione di cosa "comprendere" possa voler dire. A tutta prima, storicamente parlando, vi sono due possibilità: intendere il comprendere come una funzione conoscitiva o considerarlo una determinazione ontologica. 1) Assumiamo il "comprendere" come una funzione conoscitiva. In base alla relazione erotica doxa => episteme (o meglio alla relazione auto-etero-erotica praktikos bios => theoretikos bios 1 ) noi troviamo nella tradizione una duplice 1 Se l'indicazione platonica di passare dalla doxa all'episteme può essere considerata erotica o etero-erotica (in quanto va dall'oggetto d'amore inferiore a quello superiore), io chiamo questo secondo rapporto "auto-etero-erotico" perché presuppone l'autocostituzione riflessiva della hexis aristotelica: solo così infatti la theoria diventa prassi teorica, o sophia) (cioè una phronesis di grado superiore!). È con questo passaggio dalla scientia (Wissen) alla conscientia (Gewissen) che, secondo Dante, "l'uom s'eterna", ossia: entra nella prassi superiore della teoria o, meglio ancora: entra nella teoria come in una prassi superiore. Giacché anche la teoria può essre
L'ermeneutica di Dilthey nella critica di Gadamer
Magazzino Di Filosofia, 2002
Page 1. 79 MATTEUCCI: In Dilthey invece, come in Misch, l'intuizione è addirittura un risultato, non un punto di partenza. GIUGLIANO: un risultato che passa attraverso la comunicazione (altra cosa che Croce toglieva di mezzo!). ...
La Weltanschauungslehre diltheyana: storicità e fondazione del sapere umanistico
This essay considers Dilthey’s Weltanschauungslehre as a problematic result of his investigations on the constitution of the human sciences. The author highlights Dilthey’s main arguments in favor of the specificity of history and humanities. Moreover, the paper’s shows Dilthey’s attempt to find a balance between the instances of the individual and the need of universalisation that characterizes human knowledge.
The importance of Goethe for Dilthey’s philosophy has been repeatedly highlighted in the Dilthey studies, with particular regard to the influence of Goethe’s morphology on the development of a theory of poetic imagination. The purpose of this essay is to study and reconstruct, as much as possible, the origin of Dilthey’s interest in Goethe, in order to clarify a relationship that was productive and constant throughout Dilthey’s life. Besides the records in diaries and juvenile letters, which prove Dilthey’s early interest in Goethe, we also take into consideration some reviews and short articles written by the young philosopher for journals and magazines during the 60s of the XIX century.
2014
The aim of the essay is to retrace the intellectual exchange occurred at the beginning of the 20th Century between E. Husserl and W. Dilthey, starting from the exchanged letters and the writings involved in the controversy regarding the 'Weltanschauungsphilosophie'. The papers seeks to underline how the comparison between the two philosophers is guided by Husserl's misunderstanding of Dilthey's notion of "metaphysics". Far from being a mere incomprehension, this misunderstanding is functional to the evaluation of phenomenology as a "prima philosophia". The rediscovery of the original meaning of Dilthey's writings, however, will give the chance to underline the intrinsic flaws of Husserl's attempt.
costruzione mondo storico in Dilthey.pdf
Il presente lavoro si propone di dare un contributo agli studi diltheyani sul tema della storia e dell’ermeneutica. Trattandosi di un vasto argomento, lo studio si è concentrato su quei testi di Wilhelm Dilthey parzialmente trascurati in rapporto al tema. In particolare, nei primi due capitoli ci si è concentrati sull’analisi delle impostazioni della filosofia diltheyana, dandone una lettura di continuità prendendo come punto di riferimento la Einleitung in die Geisteswissenschaften del 1882,1 e il saggio Leben und Erkennen. Ein Entwurf zur erkenntnistheoretischen Logik und Kategorienlehre, del 1892-93.2 Pur non mancando i riferimenti alle altre opere di Dilthey, tra le quali quelle fondamentali dell’ultimo periodo (Novecento), il lavoro si è prefissato di portare ad analisi il periodo denominato del “medio Dilthey”. A partire da questi lavori, infatti, è stato possibile rivedere la lettura dell’intera opera dell’Autore. In particolare Leben und Erkennen può essere considerato un tassello fondamentale per comprendere il tentativo di Dilthey di fondazione delle scienze dello spirito, all’insegna di una logica gnoseologica che infine si mostra bio-logica, onto-logica. Nel terzo e quarto capitolo abbiamo affrontato invece l’influenza di Dilthey su Heidegger, e infine il problema della metafisica e della filosofia. Così facendo si è cercato di dare un contributo di analisi delle prospettive aperte da Dilthey e recepite da Heidegger da una parte; delle questioni poste dai due autori, a partire da un’analoga impostazione filosofica, nei confronti della contemporaneità, del ruolo del pensiero, della metafisica e della filosofia, dall’altra