Gergova, I. Reincarnations of a Legend. Превъплъщения на една легенда (original) (raw)
Related papers
Art Studies Quarterly, 2022
Young Leontios, a taxidiote monk from the Monastery of Chelandari, Russian by birth, arrived in Triavna in 1803. Three copperplate engravings weremade in 1818/19 for the Monastery of Trojan bearing the signature of monk Leontios Russ, who apparently was the same Chelandarian monk. The three engravings were modelled on various Athonite prints. Un ndated graphic work depicting St Charalampos, also bears the signature of monk Leontios, who made its version as well, which has no artist’s signature. Based on the signed artworks, this article ascribes to Leontios two more engravings made in 1822: of the Monastery of Vratsa and of its patron saints, St John of Rila and St John the Theologian. A version of the latter one is supposed to have been intended for the Monastery of Chiprovtsi. A print of the Dormition of the Theotokos was made together with it. An analysis of Leontios Russ’s artworks identifies him as an Athonite engraver, though stylistically, his works are associated with the Russian popular prints (luboks). Some form of printing press to produce prints was supposedly installed at the Monastery of Trojan. Leontios Russ was among the earliest copperplate engravers in the Bulgarian lands.
Возвращение варягов / The return of the Varangians (to the interpretation of the legend)
Авторы статьи считают возможным рассматривать легенду о призвании варягов, вписанную древнерусским летописцем в «Повесть временных лет», как один из вариантов средневекового европейского рассказа о возвращении к власти ранее свергнутой династии иноземного происхождения, который в более развернутом виде представлен в «Завещании Морана» и в сочинении Гиральда Камбрийского (Уэльского) «Топография Ирландии». В каждой из трёх историй повествуется о том, что правившие страной или группой племён выходцы из других земель, однажды изгоняются местным населением, но спустя некоторое время им же вновь приглашаются для управления. Сказание из ПВЛ имеет некоторые отличительные особенности: отвергнутые властители анонимны (собирательно они названы варягами), им противодействуют, а затем и призывают править, исключительно, племена (отдельные персоны не фигурируют).
Дзига Вертов "Сказка о великане". История неснятого шедевра
Искусство кино, № 5/6, 2022
В 1940 году Дзига Вертов приступил к разработке замысла детского фильма "Сказка о великане" совместно с писателями М. Ильиным и Еленой Сегал. Это был последний большой проект режиссера, который, несмотря на длительную разработку так и не осуществился.
Каренгин С.В. Гаргульи. Естественная история
Гаргульи. Естественная история, 2018
Это исследование о происхождении украшенных водометов. Оно захватывает временную шкалу от Древнего Египта до античной Греции и Рима. В книге разбираются символические характеристики всех образов, которые использовались для скульптурного оформления водометов в Греции и Египте в указанный период. Кроме того, рассматриваются примеры изображений фантастических существ и животных, которые применялись в качестве оберегов жилищ и храмов Древнего Шумера и Египта. Прослеживаются возможные истоки этой традиции в культурах неолита и палеолита. Полная версия книги (200 страниц, 208 иллюстраций) лежит в открытом доступе здесь: https://yadi.sk/i/gcEvePNLKbTrMg
Сборник чест на професор Гагова
През V в. пр.Хр., по повод на похода на персийския цар Ксеркс (486-446 г. пр.Хр.) към Елада, Херодот съобщава в своите "Истории" следното: "Сатрите, доколкото ми е известно, не са били покорени още от никого. Само те от траките са запазили свободата си до ден днешен, понеже живеят по високи планини, покрити с разнообразни гори и сняг, и са войнствени. Те владеят прорицалището на Дионис, а то се намира на найстръмните височини. Като прорицатели в светилището са беси от сатрите. Има жрица, която дава отговори, както в Делфи, и не е по-заплетено." 1 От текста излиза, че безспорно бесите са жречески род, който господства над цялата планинска област, пророкува в обителта на Дионис и вдъхновява дързостта и бойния дух на тези "свободни хора" (каквато най-вероятно е етимологията на етнонима сатри 2 ) при срещата им с преминаващите войски на персите 3 . Неудобството е в това, че не се знае кои планини древният автор обозначава като пл. Родопи, както най-често се приема, точно кои височини визира и най-вече коя измежду тях отличава, когато описва непроходимите райони вдясно от пътя на Ксеркс, който преминава от изток на запад по Егейското крайбрежие. Така е, тъй като в тези недостъпни земи, места за Дионисови средища има в целия Рило-Родопски масив, в пл. Пирин, в пл. Пангей на изток и в пл.
Vox medii aevi. 2017. Vol. 1(1). С. 183–188.
Шмараков Роман Львович Доктор филологических наук, доцент кафедры сравнительного литературоведения и лингвистики, Санкт-Петербургская школа социальных и гуманитарных наук, НИУ «Высшая школа экономики» (Санкт-Петербург) rshmarakov@hse.ru Рецензия на: Иаков Ворагинский. Золотая легенда. Том I / пер. с лат. И. И. Аникьева, И. В. Кувшинской. М.: Издательство францисканцев, 2017. 527 c. Roman Shmarakov Doctor of Sciences (Philology), Associate Professor of Department of Comparative Literature and Linguistics, St. Petersburg School of Social Sciences and Humanities, National Research University «Higher School of Economics» (St. Petersburg Campus) Review: Jacobus da Voragine. The Golden Legend. Vol. I / trans. from Latin I. I. Anikieva, I. V. Kuvshinskoi. M.: Izdatel’stvo franciskancev, 2017. 527 s.
Тес од рода Д'Ербервила као ревизија античке митологије
Филолог - часопис за језик, књижевност и културу, 2022
Иако је роман Тес од рода Д’Ербервила (Tess of the d’Urbervilles, 1890) критика углавном посматрала као осуду викторијанског морала и дво-струких стандарда, циљ овог рада је указивање на чињеницу да ово дело има и опште, универзално значење. Полазећи од Лукачевог концепта реалистичке прозе као споја појединачног и универзалног, ауторка тврди да је роман прича о несрећној судбини једне девојке, али да лик Тес Дербифилд можемо посматрати и као отелотворење женског архетипа. Митови су симболички израз архети-пова, а осим бројних паралела са митом о Деметри и Персефони/Кори, роман садржи и алузије на мит о постању, Артемиду и Аполона. Лик Тес Дербифилд је у блиској вези са земљом и законима природе. Иако њен лик има велики митски потенцијал, ни Тес, али ни остали ликови (са изузетком Алека Д’Ербервила), не увиђају њену митску функцију, што има за последицу трагичан исход. За разлику од Персефоне, која, након што је Хад силом одводи у подземни свет и проглашава је својом женом, успева да се врати на Земљу и започне живот изнова, Тес никад не успева да поврати стабилност након што јој Алек одузима невиност. Она не препознаје улогу Алека у смислу иницијације у свет одраслих, већ занемарује своју сензуалну страну и окреће се духовном. Дакле, пројекција архетипа изостаје, што неминовно води њеној пропасти и смрти.