Pensamento Singular e Atos de Pensamento Episódicos (original) (raw)
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The proposition of this study is to examine the distinctive eidetics characteristics of the sense formation in the passive and active synthesis, following Husserl’s description of the different modes of affection in the stream of consciousness, and the distinctive characteristics of their ideality, as well as the genesis of their formation. It is a matter of understanding the formation of sense unities in passivity through the presentation (Gegenwärtigung) and the meaning (Bedeutung) constitutive of the objectlike formations (gegenständlich) through the presentification (Vergegenwärtigung), investigating the character of the ideality of these unities of sense in each case. The intention is to correlate the ideality of meanings in the constitution of sense unities with the theme of the aporia of passivity, examining the different positions of distinct commentators that discuss the paradox of passive affection of the ego, based on the hypothesis that there are two modes of being of the consciousness, distinct and combined: the primordial and the categorial, the latter constituted of egoic acts whose fundamental eidetic characteristic is the presentification of objectlike formations in the stream of consciousness. This study is based on a more general hypothesis that language could be described as the superior eidetic layer of consciousness from whose idealities of essence derive the unities of sense that promotes the prominence of a objectlike formation in the stream of the consciousness according to a thematization that reconstitutes retentions in a ordered form, affected by the habituality of the secondary passivity, through categorial associative interlacing, making the consciousness capable of directing its remembering and making this operability the foundation of rationality.
OS AXIOMAS DO PENSAMENTO SOCRÁTICO
In this paper, we will see that Socrates bonds himself with the three basic axioms of realism: things have essence, words have sense, there is a relation between the meanings of the words and the essences of the things, supposing also that virtue is a state of the soul. These axioms form the background of the socratic thought: Socrates, seeing himself in a world where the ruling principles, steady and stable, conduct the perpetual flux of changes, goes in search of the moral arete which, being in itself steady and stable, determines the excellence of men and their actions.
“Crenças Individuais, Ações Coletivas”
Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), 2022
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A TRANSCENDÊNCIA DOS TRÓPICOS NO PENSAMENTO INDÍGENA
Fragmentum, 2022
O texto investiga o impacto da literatura e outras produções indígenas sobre o conceito de “brasilidade” e de “cultura brasileira”, a partir da análise de obras escritas por intelectuais indígenas. Se durante muitas décadas as culturas originárias permaneceram ignoradas pelos grandes intérpretes do Brasil, no século XXI já não é possível ignorar essas diferenças. O tema da “literatura nos trópicos”, por sua vez, que foi pensada por Silviano Santiago, Antonio Candido, Luiz Costa Lima, ganha novos olhares e interpretações com a intervenção das produções nativas e dos estudos antropológicos, conforme atesta estudo recente de Luís Augusto Fischer.
Um Olhar Crítico Sobre Os Projetos Terapêuticos Singulares
Cadernos de Terapia Ocupacional da UFSCar, 2016
Resumo: Este artigo problematiza a questão dos projetos terapêuticos singulares no âmbito dos serviços de saúde mental construídos no processo de reforma psiquiátrica brasileira. Partindo das concepções que foram ganhando força tanto no campo da reforma psiquiátrica como no da saúde coletiva, problematiza que a noção de projeto terapêutico ainda sofre influências de paradigmas biológicos, psicológicos ou sociais que simplificam a complexidade da experiência dos sujeitos que sofrem. Apesar de os projetos terapêuticos representarem uma conquista fundamental para a qualificação do cuidado em saúde mental, ainda se faz necessário produzir uma ruptura epistemológica na relação com o sofrimento psíquico, para que eles possam atingir maior potencial de transformação. Desta forma, o artigo propõe que a prática dos projetos terapêuticos dialogue com a realidade concreta de vida dos usuários e suas relações nos territórios de existência, de forma a transformar as relações de poder e de saber que reproduzem a anulação dos sujeitos. Agindo desta forma, é possível dialogar com a complexidade da experiência do sofrimento psíquico, produzindo transformações nas cenas que o produzem.
O Hábito Como Exercício Filosófico Em Epicteto
Prometeus, 2018
Resumo: O hábito para os estoicos deve ser entendido de modo diferente da maneira descrita por Platão ou Aristóteles. Dado que, para estes, a formação do caráter é considerada a partir de uma psicologia que aborda a alma por meio de partes distintas, tal interpretação os levou a descrever o hábito como um elemento fundamental para a educação da parte irracional da alma, enquanto a parte racional é educada por meio da razão. Para os estoicos, no entanto, o hábito se faz importante para a alma como um todo, sem distinção entre racional e irracional. Seguindo essa perspectiva, Epicteto não trata da habituação de qualquer elemento irracional. Quando o filósofo fala em "habituar-se" a determinadas ações, ele não se refere a uma atividade de repetição que condiciona aspectos distintamente irracionais, mas, ao contrário, refere-se a uma atividade autonomamente filosófica, que envolve a razão, com atenção especial ao cuidado com as representações.
A Ação Como Precursora Do Pensamento No Humano / Action as Precursor to Human Thought
Apresentamos a construção e a experiência de ensino do módulo "A Ação como Precursora do Pensamento no Humano" no curso de Terapia Ocupacional da UNIFESP/Baixada Santista cujo objetivo foi criar uma matriz teórica centrada na ação humana e articular esse conjunto de conhecimentos nas diversas áreas da Terapia Ocupacional. Descrevemos alguns conceitos teóricos de autores de referência para este estudo que foram articulados com o campo da Terapia Ocupacional e verificados no processo de ensino do módulo como ferramentas para a fundamentação teórica desse campo de conhecimento. Posteriormente, discutimos alguns exemplos de metodologia utilizados nesse processo e os resultados junto aos alunos. O resultado mais significativo desse processo de ensino e aprendizagem foi a observação de uma valorização da profissão pelos alunos em questão, pois, na construção do módulo, entre docentes e discentes, buscaram-se subsídios teóricos próprios para a Terapia Ocupacional e também uma articulação com todas as áreas desse campo (saúde mental, campo social, reabilitação física, educação, etc.).
Reflexões sobre o agir como filosofar
Revista Científica/FAP, 2022
RESUMO: No presente artigo analiso trechos do texto A Educação do Não-Artista-Parte 1 {1971), de Allan Kaprow, no qual o artista apresenta quatro senhas para refletir sobre a arte de seu tempo, sendo elas: a não-arte, a antiarte a arte Arte e a an-arte, e seus modos de relação com a sociedade, com as instituições e os "formatos sagrados", transmitidos nas tradições. Dentre os vários pontos destacados da obra de Kaprow, reflito sobre a importância do seu papel como artista-pensador para a minha pesquisa, levantando a premissa de um agir artístico como um filosofar. Em seguida, apresento uma discussão sobre a obra Quando dizer é fazer: palavras e ação {1990) do filósofo J. L. Austin e a rede conceituai da ação do filósofo francês Paul Ricoeur para introduzir as duas perspectivas de um agir-filosofar dentro de minhas proposições no campo da performance arte, sendo elas intituladas Comentários e Pequenos Tratados. Proponho, também, os particulares básicos da performance arte como
Sobre a Acção - fragmentação, unicidade e pluralidade unitária
No domínio científico, neste caso sociológico, colocar-se-á em diálogo três linhas de pensamento: por um lado, recorrer-se-á à Teoria da Prática de Pierre Bourdieu, sobretudo dissecando um dos seus conceitos centrais, o habitus, vinculada à concepção de um homem uno e coerente. Por outro lado, em modo de contraponto, destacamos a concepção de Peter Berger e Thomas Luckman, que em sua obra Construção Social da Realidade ([1966] 2010) desenvolvem o conceito de papéis sociais, descrevendo um sujeito da acção fragmentado. É neste quadro comparativo que mobilizaremos o contributo de Bernard Lahire a partir da sua concepção de homem plural (que aliás intitula uma das suas obras em 2001) e do seu enfoque no postulado empírico, demonstrando que a acção provém do encontro entre passado e presente, dissolvendo a antinomia atrás enunciada. É vital analisar a proposta teórica do antigo “discípulo” de Bourdieu, na medida em que, desenhando críticas pertinentes (baseadas em estudos empíricos), ora à concepção unitária do sujeito desenvolvida pelo seu anterior “mestre”, ora à concepção do sujeito múltiplo, a par da rejeição da ambição desmedida (segundo o próprio) de generalizar conclusões particulares, coloca o foco da analise nas condições socio-históricas que possibilitam a emergência de um actor plural, ou, ao invés, uno.