Thomas III de Saluces et son Chevalier : un marquis et un texte errant entre allégorie et réalité (original) (raw)

Henri Thomas: écriture de guerre et silence créateur ou les sources de son identité narrative

Cedille Revista De Estudios Franceses, 2010

Resumen El estudio de la identidad narrativa durante la guerra en el discurso epistolar de Henri Thomas, supone tener en cuenta factores como el de la conciencia de su ser histórico. Esta conciencia le sitúa en la perspectiva de ser un «hombre-relato» que se puede contar en el discurso y descubrirse a sí mismo, lo cual nos sitúa ante un hombre susceptible de progresión cuyo único objetivo es el compromiso. Éste será material durante la primera etapa de la guerra (el soldado Thomas) para convertirse después en un compromiso espiritual a través del cual busca su salvación y la de su país, Francia. Todo ello, gracias al silencio creador por el que vida, identidad y universo literario se armonizan en unión perfecta. Palabras clave: identidad narrativa; escritura de guerra; compromiso; discurso epistolar; silencio creador; soledad.

L’énigme « Artus Thomas, sieur d’Embry, Parisien »

Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, 2017

L'énigme « Artus Thomas, sieur d'Embry, Parisien » Grégory rabaud Étudiant à l'université de Poitiers Au début du xvii e siècle, écrire l'histoire politique de l'Empire ottoman consiste à montrer que les Turcs sont toujours aussi menaçants pour la Chrétienté mais que leur empire est moins puissant, comparé à ce qu'il était sous le règne de Soliman le Magnifique (1520-1566). À l'ouest, les Ottomans subissent plusieurs revers militaires durant la « Longue Guerre » de Hongrie (1593-1606), qui les oppose aux Autrichiens, aux Moldaves, aux Transylvaniens et aux Valaques 1. Ce conflit se termine par la signature d'un traité de paix à Szitvatorok (11 novembre 1606). Le sultan Ahmed I er (1603-1617) reconnaît désormais l'empereur du Saint-Empire, en l'occurrence Rodolphe II de Habsbourg (1576-1612), comme son égal. À l'est, le châh safavide Abbâs I er (1588-1629) se lance dans une entreprise de reconquête de territoires perdus. Il parvient à reprendre Tabriz (1603), l'ancienne capitale iranienne, ainsi qu'Erevan (1604), et il bat les Turcs en Anatolie 2. La paix, conclue en 1612, ramène les frontières au statu quo territorial entériné par le traité d'Amasya en 1555 3. Pendant ce temps, dans le royaume de France, les gens de cour, les lettrés et les curieux peuvent suivre le déroulement de ces événements en lisant le Mercure françois (1611) ou des pamphlets et des chroniques comme l'Histoire universelle des guerres du Turc, depuis l'an 1565 jusques à la trefve faicte en l'année 1606 (1608) de Nicolas de Montreux, bibliothécaire du duc de Mercoeur. Avoir connaissance de chacune des étapes de ces conflits, en Hongrie et en Anatolie, suppose de la part de ces auteurs qu'ils puissent se tenir régulièrement informés de leur évolution. Pour cela, ils peuvent se rendre directement sur place, comme le fit Jacques Esprinchard (Histoire des Ottomans, ou empereurs

Thalès, son éclipse, son théorème, ses traces biographiques

Exobiography, 2024

Que savons-nous de Thalès de Milet ? Comment at -il pu prédire au roi lydien Alyattès l'éclipse de soleil qui mit fin à la guerre lydo-mède, alors que Thalès ne connaissait pas le cycle de Saros, cette période de 223 lunaisons permettant la prédiction des éclipses? La réponse est simple: même si aucune note n'a été retrouvée, nous faisons l'hypothèse que Thalès a enregistré avec soin ses observations des phénomènes naturels, telles les dates des éclipses de soleil. La prédiction d'une éclipse partielle de soleil ne nécessite pas d'autres connaissances, et les chamans le savent depuis longtemps. Il faut rappeler que l'observation à l'oeil nu d'éclipses partielles de soleil exige que le soleil soit bas sur l'horizon, ou filtré, par exemple, par les feuilles d'un arbre et projeté inversé sur une surface claire ou alors filtré par les nuages. Sans justification astronomique, en un site donné, les éclipses de soleil tendent statistiquement au regroupement dans le temps ou cluster. Une lunaison étant de 29,5 jours, ces clusters peuvent être de : 18 lunaisons, tel celui des éclipses totales observées à Kikombo (Angola), les +2001.06.21 & +2002.12.04. Ils peuvent être précédés, ou suivis, d'un de 17. 12 lunaisons, comme les éclipses partielles que l'on observera à Nîmes à 96% le +2026.08.12/19:25h & à 76% le +2027.08.02/ 10:01h. 6 lunaisons, comme les 2 premières éclipses, partielles à 16%, qu'enfant j'ai observées à Genève à l'aide d'une plaquette de verre noircie à la bougie, les +1951.09.01 & +1952.02.25. Après avoir observé sa première éclipse de soleil, Thalès a dû s'interroger sur le temps d'attente le plus court pour la prochaine éclipse ! La liste des éclipses à Milet donne, pour les clusters de 3 ou 4 éclipses, des espacements alternativement de 17 & 18 mois lunaires, soit 503 et 533 jours, avec alternance matin/ après-midi. La date est celle du dernier jour du mois lunaire.

Introduction à un roman allégorique et misandre de la fin du XVe siècle. La Faulceté, trayson et les tours de ceux qui suivent le train d’Amours

La Question du sens au Moyen Âge. Hommage au professeur Armand Strubel, dir. D. Boutet et C. Nicolas, Paris, Honoré Champion, 2017, p. 117-136., 2017

Cette introduction à un roman allégorique inédit de la fin du XVe siècle en présente les rarissimes et succinctes études du XVIIIe au XXe siècle avant de faire le point sur les exemplaires et éditions que nous en connaissons. Nous avons ainsi découvert deux exemplaires qui représentent chacun deux éditions inconnues de ce texte. Puis nous présentons les caractéristiques formelles de ce texte en vers et hétérométrique, sa structure, la typologie de son personnel romanesque et son fonctionnement allégorique. La psychologie amoureuse qui s’y déploie trouve son fondement dans une morale sévère qui, tout en faisant l’éloge des femmes, dénigre les hommes dans des diatribes misandres proférées par le narrateur et certains personnages. Nous apportons ainsi une pièce nouvelle au dossier du discours féministe médiéval tel qu’il s’inscrit dans le cadre de la Querelle des femmes.

Introduction à un roman allégorique et misandre de la fin du Moyen-Age : La Faulceté, trayson et les tours de ceulx qui suivent le train d’Amours

2017

Reunies pour rendre hommage au professeur Armand Strubel, connu dans l'Universite pour ses qualites scientifiques autant que pour son engagement humain, les quarante-quatre etudes presentees ici se proposent de repenser la question du sens au Moyen Âge a partir de ses travaux fondateurs et des analyses du double sens qu'il a lui-meme proposees, en particulier dans ses deux ouvrages majeurs dedies a l'etude de l'allegorie medievale. Le propos se deploie autour de ses trois grands corpus de predilection – la Rose, Renart et le Graal avec pour rayonnement les grands textes de la litterature allegorique – et sous l'oeil des specialistes de litterature, de linguistique, d'histoire et d'histoire de l'art, mais il s'ouvre egalement a des analyses portant sur les champs epique, dramatique, hagiographique ou historiographique necessaires a la theorisation d'ensemble. Les eleves, collegues et amis du maitre explorent ici collectivement les procedes et l...