Le grand et le petit républicanisme (original) (raw)
Les ateliers de l'éthique, 2009
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Les tribulations du républicanisme en république
ourquoi tant de bruit ? La France comme la Belgique ont connu ces dernières années d'importants débats de société, portant entre autres sur les contours de l'intégration, le port des signes convictionnels dans l'espace public ou sur le mariage entre personnes de même sexe. L'opinion publique belge aime se répéter que ces débats ont été, en son sein, conduits de manière assez rapide et sereine. Ceux-ci ont en tout cas conduit à des législations assez libérales. En revanche, les sujets précités ont fait l'objet en France de désaccords passionnés, de mouvements d'opposition spectaculaires et – dans le cas du port de signes convictionnels, par exemple – de législations plus restrictives. Vus de Belgique, les débats français suscitent souvent un double sentiment : un peu d'étonnement devant le conservatisme apparent de la société française, et une fascination pour la vigueur du débat républicain. Ces impressions sont-elles fondées ? À tort ou à raison, la Belgique se représente depuis une vingtaine d'années comme un pays aux moeurs libérales. Qu'il s'agisse d'une part importante du nationalisme flamand ou de l'influence encore notable de la démocratie chrétienne, le conservatisme politique y a joué et joue toutefois un rôle politique significatif 1. Néanmoins, les débats en matière de moeurs convergent vers l'idée que l'autonomie de l'individu est un bien intrinsèque, que les libertés individuelles doivent être protégées – au besoin par des droits –, et que les institutions politiques n'ont pas à imposer une conception déterminée de la morale publique. Qu'ils soient croyants ou athées, racistes ou cosmopolites, progressistes ou conservateurs, les acteurs politiques belges tendent à admettre qu'il ne suffit pas qu'un comportement soit détestable pour qu'il soit interdit. Dans un pays où le citoyen ne sait pas toujours quelle langue il doit parler ou de quel gouvernement il est l'administré, la gestion du pluralisme social est à la fois un défi et une des tâches explicites des institutions publiques. On peut bien sûr critiquer cette perspective, et estimer que la discussion collective ne doit pas seulement consister à répartir des droits ou à maintenir une paix froide entre les différentes communautés du pays. C'est peut-être, à rebours, ce qui explique une part de la fascination qu'exercent en Belgique le débat public français et ses joutes oratoires. Toutefois, en dépit ou à cause de ces caractéristiques, le débat public français est souvent critiqué pour sa brutalité, tant au niveau des idées avancées que des termes utilisés. Les spécificités du débat politique français sont souvent analysées en termes socio-politiques : une fascination pour les postures d'autorité héritées du bonapartisme politique, un mode de scrutin favorisant la polarisation des débats, la prégnance de la figure de 1 Ainsi, la Belgique n'a dépénalisé l'avortement que quinze ans après la France. P
Annales De Bretagne Et Des Pays De L Ouest, 2015
L’etude du Nouvelliste du Morbihan sur la periode de 1887 a 1914 permet l’analyse de la construction de la figure du heros providentiel developpe a travers les recits des actes de sauvetage dans la region de Lorient. Ce heros est fortement marque par des valeurs provenant d’une troisieme Republique naissante. En outre, le recit des luttes contre l’un des grands fleaux des zones portuaires, la noyade, semble etre un moyen efficace de promouvoir une ideologie citoyenne. Ce journal presente le heros ordinaire comme une figure exemplaire faisant preuve d’acte de devouement. Ainsi, deux profils de sauveteurs emergent. Dans le premier profil, le risque est au cœur du sauvetage et c’est pourquoi il est plus propice au spectaculaire et au sensationnel, ce qui est vivement apprecie et recherche par le journaliste. Le second profil est traite differemment par le chroniqueur. En effet, le sauveteur professionnel, par son equipement et sa connaissance des strategies de sauvetage, tend a diminue...
« La Grande nation » dans la France révolutionnaire. Les mots et les choses
« Images de la ‘Grande nation’ ». Texte publié dans Jean-‐Pierre Jessenne (dir.), avec la collaboration de M. Aubry, J. Bernet, B. Gainot, C. Le Bozec et H. Leuwers, Du Directoire au Consulat. 3, Brumaire dans l’histoire du lien politique et de l’Etat-Nation, Lille, CHREN-0, 2001, p. 7-15.
Censeurs et mos maiorum dans la construction de l'ethos républicain
Revue Historique , 2023
Lemennais N., "Censeurs et mos maiorum dans la construction de l’ethos républicain", Revue historique 2023/2 (n° 706), p. 259 à 279 Éditions Presses Universitaires de France Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-historique-2023-2-page-259.htm
La grande révolution et ses sous-ensembles
2009
Les systèmes dynamiques plus complexes sont aussi capables de mémoriser leur propre histoire et de faire face aux imprévus sur la base d'une "expérience" en quelque sorte codifiée. Les êtres vivants les plus évolués sont des systèmes du même type perfectionnés, et les sociétés des êtres vivants évolués le sont encore plus. Une termitière ou une ruche peuvent être imaginées comme des organismes composés d'autres sous-ensembles organiques, comme une bande de singes ou une société humaine; cette dernière aboutie au maximum degré de complexité ayant produit un environnement "fabriqué" qui interagi avec le vivant, ce qui n'a pas d'équivalent dans les autres espèces.