Ortega y Gasset: Crisis y restauración de la Modernidad (original) (raw)

José Ortega y Gasset, España y la modernidad

El presente artículo sobre la humanidad y modernidad, como un amplio proyecto filosófico, político, social, económico y cultural que se conoce como modernidad. Aunque la modernidad no es un proyecto biológico que afecte sólo a algunos grupos humanos, sí tiene un sujeto social determinado que la representa y tiene también una geografía y una historia construida por personalidades como Kant, Locke, Adam Smith, Rousseau, Voltaire y otros que la definen. La modernidad nace y se desarrolla en el centro de Europa y se va extendiendo en círculos concéntricos al resto de la humanidad, en procesos denominados planetización, universalización y globalización Como citar este artículo: Pinedo Castro, Javier. José Ortega y Gasset, España y la modernidad”, Cuadernos Americanos, Julio-Sep. 2007, no. 121. Materia: Literatura-Vanguardias, Globalización, Pensamiento crítico

Ortega y Gasset y la “decadencia” de España

RESUMEN Este artículo aborda, de forma crítica, la lectura de Ortega y Gasset en su libro España invertebrada (1921) en el cual explica la decadencia de España. A mi juicio, Ortega incurre en reduccionismos, tergiversaciones, biologismo, etc.; con lo que desvía las verdaderas razones por las que la ‘Madre Patria’ perdió su hegemonía en el mundo moderno. En el artículo muestro, basándome en la historiografía, las verdaderas causas que llevaron a España a la hecatombe.

"Meditaciones políticas de Ortega y Gasset: contexto y actualidad"

Parece que los españoles tenemos un problema con Ortega. Si, para Ortega, España era un problema, para los españoles es un problema Ortega. (Y, probablemente, es el mismo problema, o parecido.) ¿Y cuál es ese problema? Se trata del juicio que merece su pensamiento.

Ortega y Gasset sobre historia e historiología

Así las cosas, vemos a Ortega circunscribir el territorio de una ciencia eidética pura. La historiología nace con la vocación de erigirse en la contraparte metódica de una parcela material dentro del ámbito universal de lo real. Se trata de instruir el orden más o menos salvaje y bruto de lo histórico con una medula categorial bien definida, de capturar, en definitiva, esencias materiales, grumos de conocimiento puro que agavillen en sí el jugo eidético de la experiencia histórica; la nueva ciencia también habrá de reflejar las relaciones de funcionalidad entre las diferentes esencias dentro del campo eidético puro, estableciendo círculos de coherencia eidética que habrán de obrar de antemano su vigilancia sobre la inquietud de lo empírico. Sería posible, entonces, conforme a esta idea archifenomenológica, ver germinar y florecer los hechos históricos dentro de una matriz eidética pura, que sería como una suerte de esquematismo trascendental kantiano, merced al cual la experiencia podría manifestarse de entrada en el seno de una horquilla conceptual o ideal. Esta nueva ciencia sería, por decirlo con una palabra, capaz de traducir su contenido factualcasualístico a una suerte de mathesis histórica pura.

"La idea de las generaciones", Ortega y Gasset

Lo que más importa a un sistema científico es que sea verdadero. Pero la exposición de un sistema científico impone a éste una nueva necesidad: además de ser verdadero es preciso que sea comprendido. No me refiero ahora a las dificultades que el pensamiento abstracto, sobre todo si innova, opone a la mente, sino a la comprensión de su tendencia profunda, de su intención ideológica, pudiera decirse, de su fisonomía.

Claves de pensamiento: Pensar nuestro tiempo desde y con Ortega y Gasset

Fundación Civismo, Club Tocqueville, Fundación Konrad Adenauer, Fundación Ortega-Marañón, 2024

Síntesis de algunas ideas centrales de la obra y de la filosofía de José Ortega y Gasset. Texto de la Conferencia inaugural del Seminario de Pensamiento organizado por Fundación Civismo, Fundación Konrad Adenauer, Club Tocqueville y Fundación Ortega-Marañón, dada en Madrid, el 13 de septiembre de 2024.