Comparaison des écosystèmes éducatifs chez deux groupes d'Amérindiens: les Way ̃api et les Wayana (original) (raw)
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Revue française d'éducation comparée, Raisons, Comparaison, Education, 8: 55-90, 2012
En s’appuyant sur des observations ethnographiques longitudinales et des entretiens compréhensifs, cet article propose une description du fonctionnement socioculturel et une analyse des pratiques éducatives familiales des deux groupes considérés, ainsi qu’un regard sur l’évolution de ces facteurs dans le contexte mouvant du monde actuel. Une connaissance des pratiques éducatives de ces populations pourrait fournir aux enseignants et spécialistes des pistes de réflexion pour une meilleure prise en compte des besoins éducatifs des populations amérindiennes vivant sur les sites isolés des fleuves amazoniens et une adaptation de l’enseignement scolaire aux spécificités culturelles.
Agriculture sur brûlis et changements culturels : le cas des Indiens Wayapi et Palikur de Guyane
Journal d'agriculture traditionnelle et de botanique appliquée, 1981
This study of two Amerindian systems of swidden cultivation in the Guyana neo-tropical forest intends to show the possibilities and limits of integrating such systems in economic development programmes. It does seem uselen to attempt the integration of such system into a modern market economy. Yet such system, if discreely stimulated, could play a very useful part in both the local economy and the maintenance of local cultures.
L'article présente les résultats d'une recherche s'intéressant à l'identification des pratiques éducatives parentales quotidiennes des 16 dyades parent-enfant appartenant à quatre groupes minoritaires (deux groupes d'immigrés et deux groupes d'autochtones) vivant en Guyane française. Le recueil des données a été fait par des observations in situ. Une typologie des conduites parentales a été proposée en se basant sur une grille des catégories comportementales inspirée de nos précédents travaux. Les analyses ont mis en évidence des conduites parentales contrastées entre les groupes socioculturels observés, bien que des similitudes aient été relevées. La variabilité interactive inter-groupes conforte l'hypothèse du lien entre l'éducation familiale et l'adaptabilité scolaire de l'enfant. La prise en compte de ces résultats dans la formation des maîtres de Guyane permettrait aux professeurs stagiaires une approche positive, basée sur les contextes situationnels objectifs du quotidien de l'enfant, sans les rapporter à une norme implicite.
Chapuis Jean et Hervé Rivière, Wayana eitoponpë. (Une) Histoire (orale) des Indiens Wayana
Journal de la société des américanistes
Ce monumental ouvrage de plus de mille pages, illustré de nombreuses photographies et enrichi par quatre annexes et trois index, se présente en deux parties. La première se réfère à l'ethnohistoire ou, plutôt, à l'auto-histoire des Wayana, les analyses portant sur 51 récits collectés en Guyane française par Jean Chapuis au cours de ses différents séjours sur le terrain entre 1992 et 1998. La deuxième, nettement plus courte, porte sur le kalawu, une série de chants anciens associés au rituel d'initiation, enregistrés par l'ethnomusicologue Hervé Rivière, malheureusement décédé peu avant la parution de son travail. Les récits et les chants sont présentés en wayana (langue caribe) avec une traduction en français 1. Bien que de nombreuses notes explicitent le contexte ethnographique et facilitent la compréhension des textes, la transcription ainsi que la traduction auraient mérité d'être revues, en particulier pour ce qui touche à la restitution des concepts indigènes (surtout dans la seconde partie). Par ailleurs, pour mieux répondre à l'un des buts qui était d'offrir du matériel de lecture aux Wayana, il aurait été utile de proposer, en plus de la juxtalinéaire, une traduction littéraire ainsi qu'une transcription reposant sur le simple système phonétique. Cela aurait permis une lecture plus fluide pour les lecteurs non wayana et plus formatrice pour les Wayana eux-mêmes. Outre ces considérations d'ordre linguistique, la parution de cet ouvrage nous amène à réfléchir sur ce que le principal instigateur de ce projet, Jean Chapuis, entend par Chapuis Jean et Hervé Rivière, Wayana eitoponpë. (Une) Histoire (orale) des I...