Господа спрашивают, крестьяне отвечают: Создание традиции на сельских сходах позднего Средневековья (original) (raw)
Related papers
. В статье рассматриваются межкультурные взаимодействия в д. Парфёново Алтайского края, где проживают переселенцы южнорусского (курские) и украинского (черниговские) происхождения. В основу исследования положены полевые материалы по свадебной обрядности Восточнославянского этнографического отряда2, собранные в 2005–2015 гг. Во внимание принимается фактор многовекового сосуществования курских и украинских переселенцев на местах прежнего места жительства на юге Курской губернии. Если до момента переселения в Сибирь в Судженской волости Курской губернии представители разных этнокультурных групп (курские, украинцы) ориентировались на сложившиеся круги брачных связей, то на новом месте селяне стали активно заключать «смешенные» браки. Автор показывает, какие факторы влияли на трансформацию и степень сохранности свадебных обрядов парфёновцев в первой половине ХХ в. Явления культурной интерференции заключаются в том, что «подобное усиливается подобным», при условии, если находится подходящая замена (например, замена каравайного обряда на блины) и, наоборот, существенное различие этнических традиций ведет к их ослаблению и забвению. В д. Парфёново под влиянием традиций старожилов трансформировались некоторые внешние формы черниговских и курских обрядов, содержательная их часть сохранялась до процессов раскрестьянивания и угнетения народной культуры в 1930–1950-х гг. Указанные механизмы культурной интерференции способствовали выработке общих деревенских традиций, которые составили локальную специфику местной свадьбы в середине ХХ в. Ключевые слова: южнорусские и украинские переселенцы Сибири, свадебные обряды, культурная интерференция.
Yu. V. Kolpakova. Pectoral Carved Crosses in the Archaeological and Museum Collections of Pskov: to the Issue of Cultural Relations of Pskov in the Late Middle Ages, 2019
Наперсные резные кресты в археологических и музейных коллекциях Пскова: к вопросу о культурных связях Пскова в позднем Средневековье Резюме. В статье дан обзор резных наперсных крестов XVI в. из археологических и музейных собраний в Пскове. Выделено 6 вариантов иконографии лицевой сторо-ны крестов. На основе наблюдений над взаимовлиянием различных художествен-ных традиций сделан вывод о связях, которые складывались не между городами, а между крупными монастырями Псковщины и России: Мирожским, Спасо-Елеа-заровским, Иоанно-Предтечинским, Псковским Ильинским, Спасо-Прилуцким, Троице-Сергиевым, Кирилло-Белозерским и так далее. Способность монастырских мастеров создавать новые произведения на базе и по мотивам привозных образцов формировала корпус произведений общерусского христианского искусства. Ключевые слова: Псков, христианство, наперсные кресты, предметы личного бла-гочестия, культовая металлопластика. Abstract. The article presents an overview of the 16 th century carved pectoral crosses from Pskov archaeological and museum collections. There are six variants of the iconog-raphy of the front side of the crosses. On the basis of observations on the mutual influence of various artistic traditions, the conclusion is made about the connections that were formed not among the cities, but among the large monasteries of Pskov Land and Russia: Mirozhsky, Spas-Eleazarovsky, John the Baptist, Pskov Ilyinsky, Spas-Prilutsky, Trinity-Sergiev, Kirill-Belozersky and so on. The ability of the monastery masters to create new masterpieces on the basis of and motives of the imported samples formed the body of works of all-Russian Christian art.
Парушэнне пахаванняў і пахавальная практыка сельскага насельніцтва Беларускага Падзвіння позняга сярэднявечча — ранняга новага часу, 2019
В статье рассмотрены примеры нарушения погребений Белорусского Подвинья ХIV–ХVIII вв. Отмечено, что на сельских кладбищах Дубровка, Жерносеково, Клещино и, возможно, Михалиново нарушение более ранних погребений происходило целенаправленно для подзахоронений и было особенностью погребальной практики. = У артыкуле разгледжаны прыклады парушэння пахаванняў Беларускага Падзвіння ХIV–ХVIII стст. Адзначана, што на сельскіх могільніках Дубраўка, Жарнасекава, Клешчыно і, магчыма, Міхалінава парушэнне ранейшых пахаванняў адбывалася мэтанакіравана для ажыццяўлення падпахаванняў і было адметнасцю пахавальнай практыкі.