Pasión y tragedia (original) (raw)
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Francofonia, 2008
Resumen El centenario del novelista Alexis Curvers (1906-1992), el cincuentenario de su obra maestra Tempo di Roma (1957) han desvelado un período desconocido de su vida y de su obra: desde el inicio de la guerra de España, Curvers se muestra, sobre todo a través de sus artículos, claramente pacifista, antifascista, y aun comunista. Después de la Segunda Guerra Mundial, solo permanece la compasión por las victimas inocentes. Palabras clave Pacifismo. Antifascismo. Comunismo. Hispanofilia. Víctimas. "Passion et compassion" Résumé Le centenaire du romancier Alexis Curvers (1906-1992), le cinquantenaire de son chefd'oeuvre Tempo di Roma (1957) ont mis en lumière une période méconnue de sa vie et de son oeuvre: dès le début de la guerre civile espagnole, son engagement, pacifiste, antifasciste, voire communiste, est manifeste. Après la Seconde Guerre mondiale, seule la compassion pour les victimes innocentes semble subsister. Mots-clés Pacifisme. Antifascisme. Communisme. Hispanophilie. Victimes.
A través de un análisis hermenéutico del texto de Henr y James 'La bestia en la jungla', se pretende reflexionar sobre la esencia de lo trágico contemporáneo, sobre la historicidad de la tragedia y sobre la conexión entre tragedia de la cultura (Simmel) y tragedia de la conciencia como fenómenos propios del Z Ze ei it tg ge ei is st t contemporáneo.
2013
elementos comunes que ponen en contacto el esfuerzo de reflexión de dos autores de tradiciones y formación muy diversa. Las dos obras se producen en un contexto de alteración y crisis institucional, en tiempos convulsionados de la Argentina. En las dos se busca una solución armónica al conflicto. En ambas se advierte una tensión provocada por los elementos novedosos y se busca en una nueva síntesis la prolongación de la identidad nacional, según la configuración recibida por la tradición liberal.
La pasión desenfrenada de Calisto y Melibea: una tragedia anunciada
2015
En Celestina de Fernando de Rojas puedo encontrar que desde un principio el texto está anunciado un final trágico en los protagonistas, ya que cuando Calisto luego de haber visto a Melibea, se encontraba muy triste por el deseo pasional de estar con ella y al no saber cómo conseguirla, el sirviente de Calisto, Sempronio, trata de hacerlo entrar en razón y le aconseja "Lee los historiales, estudia los filósofos, mira los poetas" "Aconséjate con Séneca y veras en que las tiene",(Celestina, versión moderna, pp 18) pero la repuesta de Calisto, justificándose fue "Di pues, ese Adán, ese Salomón, ese David, ese Aristóteles, ese Virgilio, eso que dices, ¿Cómo se sometieron a ellas? ¿Soy yo más que ellos? (Celestina, versión moderna, pp 18) A través de este ensayo quiero
Patagonia: tragedia y sacrificio
Diciembre de 2021 señaló el centenario de uno de los momentos más dramáticos de las huelgas patagónicas de 1920-1921: los fusilamientos masivos de obreros y jornaleros en la estancia “La Anita”, en la Gobernación de Santa Cruz. Este libro busca no sólo retomar las reflexiones en torno de aquellos episodios, sino también poner en discusión dos conceptos, tragedia y sacrificio, que están íntimamente asociados a esa experiencia y a muchas otras, pasadas y presentes, en el espacio patagónico. El genocidio de los pueblos originarios, las luchas de diversos sujetos sociales, las catástrofes ambientales que lindan con el ecocidio, el extractivismo endiablado, las reivindicaciones territoriales, los reclamos de justicia y reconocimiento en la intersección de diversas opresiones, las respuestas desde los Estados y sus políticas públicas, entre otros temas y problemas, son tratados aquí en clave patagónica, desde múltiples enfoques disciplinarios y registros expositivos.
Disputatio. Philosophical Research Bulletin, , 2012
Se propone una indagación en la dimensión filosófica del fado como expresión musical de la Saudade y el pensar trágico. Un repaso reflexivo de la historia del fado y sus características culturales fundacionales permitirá elaborar una visión filosófica del género musical portugués desde el pensamiento trágico nietzscheano. Se concibe por tanto como expresión del sentimiento trágico de la vida del pueblo portugués y como ejemplo inmejorable de cómo un género musical puede dejar traslucir la imagen del mundo de un país o identidad cultural. Palabras clave: Destino · Nostalgia · Nietzsche · amor fati · Portugal
Pasión y muerte en Figura de paja y El diario de José Toledo
El Pez y la Flecha, 2022
During the first half of the 1960s, several novels that treated conflicts of gender identities were published. These identities had been silenced and stigmatized by a system that did not allow for the possibilities of self-realization beyond heterosexual dogma. The objective of this article is to determine through analysis how the literary characters that presen- ted a gender identity and sexual practices understood as negative and pathological by the dominant discourses of the time were constituted. To achieve the above, two representative novels published in 1964, were selected. Analyzing each of them separately, it has been found that the similarities in the configuration of the main characters and the represen- tation of their consciousnesses, related to their tragic destinies, are sur- prising. Mainly due to the impossibility of existence beyond the spheres of repression exerted with all its force and power by heteronormativity and its hegemonies.
Es la historia contada por la vidente Ana Catalina Emmerick, sobre la Pasión de Cristo. Muy ejemplar, e importante para meditar en Semana Santa, y para buscar nuestro perfeccionamiento espiritual.
Acta Iassensya Comparationis, Nº 6, 2008
Pasión, obra, razón (publicado originalmente en Acta Iassensya Comparationis, Nº 6, 2008) con un pequeño apéndice actual. Résumé Rationnel-irrationel: dans cette continuité nous signalons tout d'abord la prépotence de la raison: c'est à partir de celle-ci que l'on déduit et même l'on pré-dit l'irrationnel. Intronisée en Déesse par la Révolution Française, en exclusion expresse de Colonies des Droits de l'Homme (¿lequel?), elle inaugure une nouvelle Terreur du Pouvoir, aujourd'hui Terreur de la raison technologique. Raison et Chaos: donc, ce n'est pas la raison qui va mettre de l'ordre dans le Chaos mais celle qui va le produire par un retour qui s'appelle barbarie, du sein même de la culture. Raison vitale: Le legs d'une raison d'être, et non du pouvoir, selon Goethe, la raison vitale va être annulé par la rationalisation technologique et même le rationnement des guerres et régimes génocides permanents: le rêve de la raison produit des monstres. Des multiples raisons ou de multiples sens de la raison, partant de la raison comme une privation (au sens aristotelique, du monde),comme sans-raison ou déraison (démence divine oedipienne dans Eschille, folie dans Foucault), passant par l'a priori kantien de la Vernunft et ses attributions multiples (pure, pratique, etc.), jusqu'à la négativité a posteriori de la raison dans Hegel, nous ajoutons à la prépotence le pré-texte de sa violence ad hoc: raison d'Ëtat, raison naturelle, ultima ratio, "raison de l'artilleur", etc. Temporalisée la raison par Hegel on cherchera vainement l'âge de raison. Nous citons un peu. Sartre en dit assez. À l'aide de John Berger, Silesius, Primo Lévi, Semprun, Freud et d'autres nous trouvons que des raisons intenses et pèlerines conduisent l'être humain jusqu'à l'échec de sa poursuite, dans une tâche inconcluse, celle de la vie, rétrécie comme la peau de chagrin. Enfin, on voudrait donner raison à Hegel, qui veut donner raison du monde dans la figure du Maître: les passions de l'histoire sont les astuces de la Raison, mais, contre Hegel, nous rejoignons Camus dans la révolte et la recherche d'une raison perdue: une passion, la raison. Après Freud, le dernier qui a voulu trouver une raison au sein du non-sens, celle de l'inconscient. Contre la supposée raison digitale, qui veut nous réduire à un numéro insensé, joui par la Banque, et pulvériser tout corps humain, biopolitiquement, dans l'injonction thanatique des logos: une i-logique(de l'irrationnel à l'imaginaire), une déraison du profit fou. À notre corps défendant.