Cristianas, judías y musulmanas en la ciudad de Huesca a finales de la Edad Media (original) (raw)

Las comunidades judías en el Aragón medieval

Aragón Sefarad, , 2004

Volumen conteniendo estudios relativos a los judíos en Aragón en la Edad Media publicado con motivo de la Exposición Hebraica Aragonalia celebrada en el Palacio de Sástago, bajo el patrocinio de la Diputación de Zaragoza e Ibercaja, Miguel Ángel Motis (dir.)

Reseña de Cristianos, musulmanes y judíos en la España medieval

El «Poema del Cid» en Europa: la primera mitad del siglo XIX, de Luis Galván & Enrique Banús, ofrece un repaso de la reacción crítica de los principales intelectuales alemanes, franceses, españoles, británicos más un norteamericano (George Ticknor) al Poema del Cid (Cid) en la primera mitad del siglo XIX. La crítica cidiana es comentada desde la teoría de la recepción de Hans Robert Jauss, que sostiene que en la recepción de un texto literario influyen la situación y la condición de los receptores.

¿Musulmán o judío? La imagen interconectada del «otro» en la Corona de Aragón (ca. 1390-ca. 1450)

Mélanges de la Casa de Velázquez, 2024

Los estudios sobre alteridad religiosa en el arte han distinguido el análisis de los signos del musulmán de los del judío, como si esta diferenciación obedeciera a una clasificación iconográfica que ya concebían las sociedades medievales. Sin embargo, es sabido que determinadas obras plantean demasiados interrogantes al investigador del siglo XXI que quiere ajustarse estrictamente a la taxonomía de la producción figurativa. Este artículo selecciona un número significativo de pinturas que combinan, indistintamente y en una misma escena, símbolos asociados al islam y al judaísmo para indagar en la interrelación que lo visual proponía de estas dos culturas. Enmarca las imágenes en su contexto histórico y las analiza como una proyección de la coexistencia interreligiosa en cada uno de los cuatro principales territorios que conformaron la Corona de Aragón entre 1390 y 1450.

La población judeoconversa de Ocaña (Toledo) a principios del siglo XVI

Espacio, tiempo y forma. Serie III, Historia …, 1999

En 1537 había en la villa de Ocaña (Toledo) más de doscientos judeoconversos, según se deduce de un censo realizado por el obispo de Calahorra. Ya en 1497 fueron habilitados sesenta y nueve vecinos, después de haber sido relajadas y reconciliadas más de cien personas desde 1485. Dedicados principalmente al sector secundario, muchos judeoconversos conservaron sus prácticas y costumbres mosaicas, manteniendo los lazos familiares, aunque a lo largo del siglo xv aumentaron los casos de bautizados convencidos que trataron de integrarse paulatinamente en la sociedad cristiana.

Criadas y sirvientas a finales de la Edad Media aragonesa

Ante la pregunta que nos proponen los queridos colegas de Argentina sobre qué significa ser medievalista, una vez más me viene a la memoria la respuesta de Peter Burke a propósito de lo que supone ser historiador 2 . Arrimándome al rescoldo de su lograda contestación, creo que ser medievalista conlleva -entre otras finalidadesconvertirse en traductor o traductora cultural, de modo que el pasado sobre el que trabajamos, que a veces parece tan remoto, se convierta en una realidad inteligible y comprensible (y por lo tanto amable) para las lectoras y lectores contemporáneos. Para conseguir este objetivo, una de las tareas primiciales radica en descifrar lo que las palabras que se han mantenido vivas significaron en sus contextos de antaño, pues de sobra sabemos que el vocabulario evoluciona a lo largo del tiempo y que un determinado vocablo puede pervivir como tal, con idéntica forma, pero expresando realidades diferentes según las épocas y los lugares. Así, por ejemplo, términos como amistad 3 o vergüenza 4 que tanto se utilizaron a lo largo de los siglos medievales, no sólo fueron mudando de significado durante los mil años del Medievo, sino que hoy los empleamos comúnmente para denotar sentimientos en ocasiones muy alejados de los que con ellos nombraron nuestros predecesores.

La judería de Palencia en la Edad Media

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