Placer, transformación y tratamiento: uso de las medicinas alternativas para problemas emocionales en la Ciudad de México (original) (raw)
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Terapias alternativas la cuarta fuerza de la psicologia
Anales de la Universidad Metropolitana, 2015
En la actualidad, el auge de sistemas alternativos de terapia provenientes del movimiento de la Nueva Era se ha convertido en un tema de gran controversia e interés. Tomando en cuenta esto, se ha visto que personas que ejercen como psicoterapeutas se han inclinado a incluir sistemas alternativos de terapia en sus sesiones clínicas. Este trabajo tiene como objetivo conocer el significado que los psicoterapeutas que utilizan terapias alternativas le atribuyen a este tipo de prácticas. Para esto, el estudio se realizó bajo la metodología cualitativa, dentro de la cual se empleó el método de la teoría fundamentada, con un tipo de diseño emergente. Se realizaron entrevistas a profundidad a psicoterapeutas que utilizan sistemas alternativos de terapia en sus sesiones clínicas, a partir de las cuales se obtuvieron datos que se analizaron y se categorizaron a través del método de la comparación constante. Los resultados se exponen en cuatro categorías diferentes: el paso a las terapias alternativas, las terapias alternativas me permiten…, otro camino para llegar a lo mismo; y terapias alternativas en Venezuela. Las conclusiones más relevantes giran en torno a la descripción y significado de las terapias alternativas, a la consideración de la eficacia o de la eficiencia de la utilización de estos métodos, y a los reglamentos que rigen el ejercicio de la psicología y la psicoterapia, desde la visión del psicoterapeuta alternativo.
Medicina alternativa en mexico
INDICE 1. Introducción 2. Marco conceptual 3. Metodología 4. Resultados de la fase cualitativa 5. Resultados de la fase cuantitativa 6. Discusión 7. Conclusiones 8. Recomendaciones BIBLIOGRAFIA ANEXOS 3
Medicina popular, medicinas alternativas y new age: hacia un «nuevo mundo mágico»
Arxiu d'Etnografia de Catalunya, 2018
Resumen: En consecuencia de la desaparición progresiva del «modelo clásico de medicina popular» (a partir de los primeros años noventa), los estudios sobre los rituales terapéuticos tradicionales en España e Italia se han reducido drásticamente. No obstante, mediante este artículo se evidencia que muchas de estas terapias y creencias han sido recuperadas y readaptadas mediante las medicinas alternativas y complementarias (MAC) y las terapias New Age (NA). Asimismo, se destaca también la difusión del modelo holístico en relación a situaciones de sufrimiento social generadas por la «nueva crisis de la presencia» y la hegemonía de la cultura capitalista. Los tratamientos alternativos se presentan como una forma de resistencia al sistema y una herramienta de reimplantación de un (nuevo) mundo mágico. Sin embargo, el peligro de este nuevo mundo mágico emerge cuando el espíritu crítico está ausente y se incorpora un modelo en su totalidad sin cuestionarse sobre sus límites y contradicciones. Palabras clave: medicina popular; medicinas alternativas y complementarias (MAC); New Age; segnatura; crisis de la presencia.
Gazeta De Antropologia, 2001
El propósito de este trabajo, es describir las percepciones y creencias que tienen sobre la salud-enfermedad mental un grupo de curanderos de la ciudad de México. Para obtener la información se utilizó una metodología cualitativa basada en la historia oral. Se realizaron entrevistas grabadas, con el fin de profundizar en las percepciones de la salud-enfermedad a partir de las narraciones otorgadas por los curanderos. Los entrevistados no separan lo que en el medio médico se conoce como salud mental del resto de la salud. Para ellos la salud es un estado de equilibrio que envuelve tres componentes que son inseparables, el físico, el mental y el espiritual. Cuando estos elementos están en equilibrio la persona goza de salud, pero cuando alguno de ellos no funciona bien, el ser humano entra en desequilibrio, es decir, se enferma. Los tratamientos otorgados por los curanderos resultan muy útiles para el proceso de curación de los padecimientos "emocionales" o de los "nervios" porque el paciente tiene fe y confianza en las habilidades del curandero, porque el curandero se preocupa por acercarse y dar un servicio más personalizado a sus pacientes y porque explica el problema en palabras sencillas que le resultan claras y comunes al enfermo.