Une grave crise religieuse à Montréal au XVIIe siècle : l’affaire Tardy (original) (raw)
2017, Cap-aux-Diamants : la revue d'histoire du Québec
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Confronter les normes aux revendications religieuses : les débats judiciaires à Montréal (1764-1900)
Revue de droit. Université de Sherbrooke
différentes. Si l'État Bas-Canadien est intervenu afin de concilier ces intérêts divergents, ce sont surtout les tribunaux qui ont été amenés à arbitrer la pluralité religieuse. Confrontées à des revendications diverses, les juridictions montréalaises bâtissent dès lors un corpus juridique jetant les bases d'une certaine tolérance religieuse, ainsi que les prémices d'une neutralité juridique.
Le ciel aux enfers. L’hétérodoxie religieuse au Séminaire de Québec du XVII au XVIII siècle
Mens: Revue d'histoire intellectuelle de l'Amérique française, 2005
Trop longtemps, l’érudition européenne en Nouvelle-France fut délaissée par l’historiographie québécoise. Même si quelques études ont tracé le profil sommaire des diverses bibliothèques qui constituent le fonds ancien du Séminaire de Québec, « l’Enfer » de cette institution demeure méconnu. C’est à ce titre qu’on se propose de mettre en lumière un aspect déterminant de l’histoire du livre sous le régime français en interrogeant la présence de littérature janséniste et protestante dans ce fonds précis. En proposant une histoire théologique du livre ancien aux XVIIe et XVIIIe siècles, cette étude porte attention à l’écho des polémiques faisant rage en Europe afin de vérifier, entre autres choses, si la présence d’hétérodoxies religieuses dans la colonie tient du fait ou de la fable.
Les causes de décès aux XVIIe et XVIIIe siècles d’après les registres paroissiaux québécois
Revue D Histoire De L Amerique Francaise, 2008
Avant le milieu du XIX e siècle, l'historien québécois n'a d'autre choix que d'interroger les registres paroissiaux pour tenter de connaître les causes de décès des populations anciennes. L'examen des quelque 208 000 actes de sépulture enregistrés entre 1625 et 1799 révèle toutefois que l'inscription des causes de décès faite par les prêtres a subi une importante inflexion en faveur des causes provoquant une mort subite, inattendue, interdisant l'administration des derniers sacrements. Heureusement, l'initiative particulière d'un curé attentif, celui de Lachine, a permis de relever presque toutes les causes de décès de sa communauté pendant une période de plus de vingt-cinq ans (1681-1706). L'exploitation sommaire de cette compilation démontre l'importance relative des maladies épidémiques dans l'ensemble des causes de décès, sans toutefois atteindre l'ampleur observée ailleurs, notamment en Finlande dans la deuxième moitié du XVIII e siècle. L'adaptation rapide des premiers Canadiens à leur milieu ressort aussi clairement de ces données, le froid et la disette ayant rarement été fatals.
Le discrédit de Ronsard et de ses disciples dans les XVII et XVIII siècles en France
Estudios Romanicos, 2011
À la fi n du XVIIIe siècle, on cherche plutôt une expression moins formelle de la poésie, à travers les manifestations de la société de cour et de ses salons à la mode. Tout ce qui sentait l'humanisme érudit, issu de l'université, était passé de mode. Le style de Ronsard et de ses disciples était rude à l'oreille et contrastait avec le bon goût des salons. Malherbe, Sorel, Cyrano de Bergerac, La Fontaine et plusieurs autres auteurs ont employé leur talent à faire une caricature du style de la Pléiade et des ses disciples, un style chargé de métaphores, antithèses et fi gures mythologiques, et fait surtout d'imitation poétique des classiques grecs et latins, ainsi que de Pétrarque, truffé aussi d'hyperboles et d'autres fi gures de style. La critique au style érudit des poètes humanistes va ouvrir les portes à une poésie dont le style plaît à la société de cour, car il est léger, naturel et très proche du ton de la conversation. Ce n'est qu'avec les Romantiques que la poésie de Ronsard trouvera un regain de faveur.
Le discrédit de Ronsard et de ses disciples dans les XVIIe et XVIIIe siècles en France
2011
A fines del siglo XVII, hay una busqueda de una expresion menos formal de la poesia, a traves de las manifestaciones de la corte y sus salones de moda. Todo lo que se asocio al humanismo clasico, originado en las universidades, estaba fuera de moda. El estilo de Ronsard y de sus seguidores, imitacion poetica de los clasicos griegos y latinos y de Petrarca, y una poesia repleta de hiperboles y otras figuras del discurso, causo extraneza en el gusto de los salones literarios de moda en la epoca. Malherbe, Sorel, Cyrano de Bergerac, La Fontaine y otros autores han utilizado su talento para caricaturizar el estilo de la Pleiade y sus seguidores. La critica al estilo de los poetas humanistas abre las puertas a una poesia cuyo estilo agrada a la corte por ser leve, natural y mas cercano al tono de la conversacion. Sera solamente con los Romanticos cuando la poesia de Ronsard encuentre una critica mas favorable.
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