« Le rôle de la femme dans l'église » Séminaire de formation continue 2016, Institut biblique et pastoral baptiste, Algrange, France (original) (raw)
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Dans les années qui suivent leur établissement en milieu urbain, les religieuses sont amenées à aménager puis à ériger des bâtiments conventuels conformes à leurs besoins et à leur mode de vie. Malgré la stricte clôture que leur impose le concile de Trente, les religieuses se doivent de faire appel à des professionnels du bâti et de passer des contrats avec une main d’œuvre généralement masculine, qu’il s’agisse d’architectes, d’entrepreneurs ou d’artisans. Cette communication propose d’analyser la manière dont différentes congrégations religieuses implantées sur la « dorsale catholique » (annonciades célestes, bénédictines de la Paix Notre-Dame, ...) sont parvenues à recruter ces hommes de terrain, à guider la conception du plan, à surveiller le déroulement du chantier et le cas échéant, à affirmer leurs compétences. Dans un premier temps, on s’intéressera au discours normatif des règles qui encadre ces rapports avant de les confronter, dans un second temps, aux témoignages et au vécu de ces femmes livrés par leurs écrits (chroniques, annales, biographies de religieuses) aux XVIIe et XVIIIe siècles, inédits pour la plupart.
Cahiers internationaux de théologie pratique, série "Actes" n° 25, en ligne : www.pastoralis.org, 2024
Dans la suite d’un séminaire de travail mis sur pied pour mieux appréhender les multiples raisons des blocages qui affectent la pleine reconnaissance des responsabilités des femmes en milieu ecclésial, le groupe porteur de ce projet a réalisé six émissions de radio pour rendre compte de ses recherches. Le présent cahier s’intéresse successivement aux relations des femmes avec les hommes sous l’angle biblique (Ancien et Nouveau Testament), historique (relecture des rapports entre ministres ordonnés et baptisés, dans ses ressorts psychologiques et psychanalytiques, dans une approche spirituelle à travers la figure de Thérèse d’Avila et à partir des missions pastorales confiées aujourd’hui à des laïcs au sein de l’Église La réalisation des émissions et leur mise par écrit a été coordonnée par Catherine Chevalier, docteure en théologie (ICP-UCLouvain), professeure à la Faculté de théologie et d'études des religions de l'UCLouvain et rédactrice en chef de la revue Lumen Vitae, Régine Habay, licenciée en sciences religieuses (UCLouvain) et master en droit canon (Strasbourg), juge à l'Officialité de première instance pour la Belgique francophone, Martine Henao de Legge, détentrice d’une formation biblique (IET et UCLouvain) et animatrice de groupes bibliques. Avec la collaboration de Véronique Delloye, Xavier de Muylder, Véronique de Thuy Croizé, Marie de Wilde, Anne Ferier, Catherine Jongen, Hervé Linard, Sauro Orsini, Claude Plettner, Jean Sadouni
2016
Parmi les nombreuses questions qui ont parfois tendance à polariser les opinions des divers acteurs du milieu évangélique contemporain, celle du rôle de la femme dans l’église est probablement la plus controversée. Cet article vise à apporter quelques éclairages en faisant la synthèse de l'enseignement des épîtres pauliniennes sur cette question.
Pastorat féminin : dossier de recherche théologique
2023
Travail de recherche d'article théologique sur un positionnement biblique du pastorat et de la prédication de la femme Travail de recherche théologique accompli par Johnny HERVÉ, pasteur, diplômé d'une licence en théologie à l'Institut de Théologie Biblique (ITB). Lecture et apport de Xavier Lavie, pasteur, diplômé d'un Master en Théologie à la Faculté Jean Calvin
Femmes dans une ecclésiologie intégrale : Surmonter l’invisibilité des femmes
2015
La constitution Lumen Gentium du concile Vatican II envisage, entre le sacerdoce commun des fideles et le sacerdoce ministeriel, une difference d’essence, et non seulement de degre (LG 10), et offre ainsi une possibilite de penser de maniere renouvelee la place des femmes dans la vie de l’Eglise, non pas seulement en fonction des responsabilites qu’elles pourraient y exercer, mais avant tout, en fonction d’une comprehension renouvelee de son mystere. En effet, la formulation de Lumen Gentium permet de depasser une vision simplement hierarchique de la relation entre sacerdoce commun et sacerdoce ministeriel. Si le sacerdoce ministeriel renvoie l’Eglise au sacerdoce du Christ dont elle procede, il se trouve lui-meme place, a ce titre, au service du sacerdoce commun – ou « existentiel » – des fideles. La notion de sacerdoce des fideles constitue ainsi une clef de comprehension de la mission de tous les baptises – femmes et hommes : a l’exemple du Christ, leur mission primordiale consis...
Appel à communications- Femmes et theologie
Journée d'études « Femmes et Théologie » Organisée par la CIHEC (Commission Internationale d'Histoire et d'Étude du Christianisme) dans le cadre du Congrès International des Sciences Historiques, Poznan (Pologne), 21-27 août 2022.
L'accès des femmes au pastorat. Le cas de l'église évangélique de Polynésie française
Archives de sciences sociales des religions, 2007
The main theme of this study consists in questioning, from the Polynesian Protestant field, the connection between the transformation of the church institution and the transformation of men-women relations in parish. The institutionalization of women’s activities initiated during the 1980’s by pastor’s wives and the acceptance of woman pastorate in 1995 show two distinct – and sometimes conflicting – processes increasing the participation of women in the church life. Before women became deacons or pastors, the church has been a place of socialization appreciated by women who have organized places and times for women only. The accession of women to pastoral ministry goes with a professionalization of ministries characterized by a priority given to the theological training of the future pastors, the creation of specialized non-parish ministries and the separation between private life and professional life. But while the relations within the parish are considered in terms of parental relations (the pastor is a parent who should facilitate the spiritual growth of his parishioners), the mobilization of the private life, i.e. the use of the pastor’s family as an example, does not work for a woman pastor as it does for a man pastor.
Travail, genre et sociétés, 2013
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