Pastoralisme au Sahara : Mercantilisme, survie et hédonisme (original) (raw)
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Pastoralisme et recours aux marchés: Cas du Sahel sénégalais (Ferlo)
Cahiers Agricultures
Souvent perçus comme des êtres contemplatifs non économiques, les pasteurs commercialisent néanmoins leurs produits sur les marchés. Leur principal motif de vente est de dégager des recettes permettant de couvrir leurs dépenses courantes et assurer leur sécurité alimentaire. Au terme d'une enquête sur cinq sites du Ferlo entre la saison des pluies 2005 et celle de 2006, une étude détaillée des ventes des pasteurs montre que la présence de forages, souvent considérée comme élément structurant de l'activité pastorale, n'accroît pas systématiquement les ventes de produits pastoraux. Les recettes sont tirées essentiellement de la commercialisation d'animaux de rente (97,9% des ventes globales dont bovins à 40%, petits ruminants à 60%). Les ventes de produits laitiers (lait frais et caillé, beurre) restent marginales (0,50%) et inversement liées au degré d'enclavement des lieux de résidence et d'activité des pasteurs. La diversification observée dans les productions et dans les activités ne se traduit pas dans la commercialisation. Les concepts de pauvreté, de vulnérabilité, de fourniture de services sociaux de base, sont repensés en fonction des caractéristiques du pastoralisme en zones arides (mobilité, éclatement des familles, dispersion de l'habitat).
« Pastoralisme » et « insécurité » en Afrique de l’Ouest
Revue internationale des études du développement, 2020
Cet article propose une analyse critique des récits institutionnels sur les liens entre « pastoralisme » et « insécurité »-devenus le nouveau centre des débats sur le pastoralisme en Afrique de l'Ouest-en questionnant le rôle conféré au foncier, et les enjeux politiques de ces discours. Après avoir reconstruit la transformation et la publicisation des récits des institutions d'aide, il montre comment ceux-ci recadrent la compréhension de la mobilité, du foncier pastoral et des structures sociales rurales dans une perspective réifiante et globalisante. À partir d'une analyse des dynamiques à l'oeuvre au Nigeria, il montre comment une approche multidimensionnelle et processuelle du foncier conduit à changer de perspective et à poser la question de la citoyenneté en milieu rural et pastoral. MOTS-CLÉS pastoralisme, insécurité, conflits, foncier pastoral, récits institutionnels, citoyenneté, Nigeria 1. 3. L'analyse en termes de conflits « agriculteurs-éleveurs » et de vocations d'espaces délimités
Entre aridité et radicalisme : le pastorialisme au Sahel à la croisée des chemins
2023
La présente note couvre d'une part de nombreux sujets en lien avec les économies des zones arides, dont le pastoralisme est le principal mode de mise en valeur et notamment avec les modalités de gestion des ressources de ces agroécosystèmes, notamment des ressources en eau qu'ils comportent. Elle propose une lecture qui cherche à valoriser les mécanismes endogènes de gestion des conflits en zone pastorale. Elle traite d'autre part les interactions avec les dynamiques conflictuelles qui sont apparues avec l'émergence des mouvements radicaux, la prise de contrôle de territoires à dominance pastorale par ces derniers et la contre-réaction des sociétés agricoles et celle des gouvernements de la région. Elle cherche enfin à identifier quelques pistes de travail pour mieux appréhender ces zones à pour chercher des options de solution.
UN REGARD SUR LES ORIGINES DU PASTORALISME AU SAHARA
Poppopulations et territoires du Maghrebg heb, 2021
UN REGARD SUR LES ORIGINES DU PASTORALISME AU SAHARA Cet article se propose de jeter un regard sur les origines du pastoralisme au Sahara. Dans une première partie, l’article donne une synthèse de ce que nous apprennent les recherches paléoclimatiques sur le Sahara. Il apporte le regard nouveau d’une recherche italienne au Fezzan qui montre les premières transhumances accompagnées de l’âne. La seconde partie s’interroge sur les animaux qui ont accompagné le pastoralisme, l’âne, le cheval et le dromadaire. Des hypothèses nouvelles sont proposées. La matière de cet article est extraite de chapitres de l’ouvrage de G Lazarev, Populations et Territoires du Maghreb VI°-XI° siècle
Pastoralisme et violence en Afrique du Nord et de l'Ouest
Notes ouest-africaines, 2021
Les Notes ouest-africaines analysent les dynamiques socio-économiques, politiques et sécuritaires que traverse l'Afrique dans une perspective régionale et multidisciplinaire. Elles cherchent à stimuler la discussion, rassembler les informations et mieux anticiper les transformations en cours pour les politiques à venir. Elles visent à partager des études avec une large audience d'experts, de praticiens du développement, de décisionnaires et de lecteurs avertis. Les Notes sont disponibles en anglais et/ou en français ; les résumés dans les deux langues. Initiées par le Club du Sahel et de l'Afrique de l'Ouest (CSAO) pour éclairer les enjeux ouest-africains, ces analyses sont préparées par son Secrétariat, ses membres et partenaires, les autres départements de l'OCDE, des organisations internationales et autres experts et chercheurs.
L'agropastoralisme rempart au terrorisme au Sahel
L'agropastoralisme rempart au terrorisme au Sahel, 2019
Document de travail produit dans le cadre de la plate-forme de dialogue sectoriel du RIMRAP, en collaboration avec le projet « Sécurité & Développement » également financé par l’UE. Après quelques rappels le texte pose les bases de la synergie entre le développement et la sécurité d’un territoire Sommaire : – L’exploitation de l’espace pastoral, un enjeu sécuritaire majeur – Des autoroutes caravanières à la dynamique du vide – Changements climatiques et abandon des espaces – Le développement, garant de la sécurité – Contrebande et terrorisme au Sahel – Perpectives
1995 - Primauté du masculin dans les arts gravés du Sahara. Nomadisme pastoral et sociétés.
L'Homme Méditerranéen. Mélanges offerts à Gabriel Camps, 1995
Résumé: Réflexion sur la sous-représentation des personnages féminins par rapport aux personnages masculins dans les gravures rupestres du Sahara central et méridional. Les cinquante huit sujets féminins répertoriés participent d’expressions graphiques s’intégrant dans trois vastes aires géographiques, et se rattachant à trois horizons chrono-culturels distincts. Les animaux d’élevage et ceux de la grande faune sauvage occupent une place prépondérante dans cette iconographie saharienne. Ces données invitent à attribuer ces manifestations figuratives à des groupes de pasteurs mobiles qui puisaient l’essentiel de leur inspiration dans l’univers de la brousse, et non pas dans l’univers des campements auxquelles les femmes étaient attachées, laquelle gent féminine ne retint, de fait, qu’exceptionnellement leur attention. Abstract : A reflection on the under-representation of female persons compared to male persons in the rock engravings of the central and southern Sahara. The fifty-eight female subjects listed are part of graphic expressions that are integrated into three vast geographical areas, and are linked to three distinct chrono-cultural frames. Livestock and large species of wild fauna occupy a predominant place in this Saharan iconography. These data invite to attribute these figurative manifestations to mobile pastroralists groups who drew mainly their inspiration from the world of the bush, and not from the world of campsites to which the women were attached, and which, consequently, received exceptionally their attention.
a écrit les paragraphes 2, 5.2 et 5.3. Savino Di Lernia a écrit les paragraphes 3, 4 et 5.1. Les autres ont été écrits par tous les deux. In no way am I trying to say that it is unnecessary to study the economic, sex and age size or any other factors about the herds of nomads; however, what I am saying is that our present knowledge of these factors is still very incomplete and that the employment of whatever knowledge we have in a comparative study of nomadic societies, particularly in a study of the interrelations between nomads and the outside worlds, is no easy task.
Pastoralisme néolithique initial au Maghreb
Encyclopédie berbère, 2015
The PNI (Initial Neolithic Pastoralism) is a concept created by C. Roubet. It is based on the decisive change in the relationship between people, domestic and wild animals and the territories they frequent. This study exposes this concept and extends the work relating to the major dossier "Neolithic and Neolithization in the Maghreb" published in "Encyclopédie berbère, XXXIV, 2015, N40 to N49)