Keramische Hängegefäße des frühen und hohen Mittelalters (original) (raw)

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Durch die Beschäftigung mit der früh-und hochmittelalterlichen Keramik aus Ulm im Rahmen eines DFG-Projektes geriet eine bislang von der hiesigen Forschung eher vernachlässigte Gruppe von Gefäßen in den Mittelpunkt des Interesses (siehe schon Gross, Versuch und Gross, Keramikformen). Es handelt sich hierbei um Behälter mit ösen-bzw. tüllenförmigen Aufhängevorrichtungen am bzw. auf dem Rand. Gefäße mit Ösenhenkel In der Ulmer Frauenstrasse entdeckte man mehrere weitmundige Exemplare der "nachgedrehten" Keramik (Abb. 1,1 -3). Nach ihnen sind weitere, schlechter erhaltene Stücke vom Münsterplatz (Abb. 1,4) und aus der Neuen Strasse (Abb. 1,5 -7) zu rekonstruieren. Sie verfügen über auf dem Rand aufsitzende, eher bügelartige Henkel mit recht großen Öffnungen. Ähnliche Stücke kamen in Leonberg (Wisskirchen, Ezach Taf. 27,2) (Abb. 2,1) und im Rottweiler Königshof (Klappauf, Rottweil Taf. 161) (Abb. 2,2) zu Tage. Diese durchweg hochmittelalterlichen Ausführungen haben ältere Vorbilder, die wenigstens bis in die Merowingerzeit zurückreichen.

Gebetsparodien des hohen und späten Mittelalters

in: Medialität und Praxis des Gebets, hg. von Mirko Breitenstein und Christian Schmidt (Das Mittelalter 24,2), Berlin/Boston 2019, S. 370–389. This article addresses the possible conditions under which parodies of prayer could emerge and be transmitted in the High and Late Middle Ages. It aims to offer a systematic overview over the different forms of prayer parody in the German-speaking Middle Ages. After some preliminary remarks on definitions I suggest a typology of German-speaking prayer parodies and conclude with some general observations on the possible contexts in which such texts were used.

Gefäße in der früheisenzeitlichen Bilderwelt

Philipp W. Stockhammer/Janine Fries-Knoblach (Hrsg.), Was tranken die frühen Kelten? BEFIM 1 (Leiden, Sidestone Press), 2019

Vessels played an important role in the imagery of the Early Iron Age. It is not by coincidence that the first continuous visual narratives of prehistory are found on the situlae and cists of Situla Art (and not on shields, sheet metal belts, stelaeor rock surfaces). On the situlae in turn, we see vessels (buckets, bowls, ladles) in most different contexts of action: as requisites for libations at the throne and the matrimonial bed, as prizes, and once even as a utensil for childbirth. However, the picture friezes only provide limited information on the practical use of certain vessel types. What is rather visualised is the ritual context of the scenes, which also emerges from many other objects and images. Prominent examples are the cauldron waggons and female vessel bearers (Acholshausen, Strettweg, Hochdorf, Frög, Bisenzio etc.). What has received less attention so far, were brooches, daggers, small bronze jugs, waggon components, razors, and toilet kits with plastic representations of vessels and vessel-shaped pendants. This paper presents an overview of the diversity, distribution, and contexts of Early Iron Age illustrations featuring vessels that should not be considered an expression of the appropriation of Mediterranean drinking habits but a central element of religious acts and notions of their time.