Саламатова М 2024 К ВОПРОСУ О СОДЕРЖАНИИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЧАСТИ ПЕЛЕНЫ С АРТЕМИДОЙ IV–VI ВВ. ИЗ ЕГИПТА ИЗ КОЛЛЕКЦИИ ФОНДА-МУЗЕЯ АБЕГГ-ШТИФТУНГ INDO EUROPEAN LINGUISTICS AND CLASSICAL PHILOLOGY XXVIII 01 (original) (raw)
Related papers
Grail of Science
Ікони молільного та празничкового рядів іконостасу церкви Архистратига Михаїла у с. Стара Скварява є унікальним зразком малярства середини XVI ст. Перемишської школи іконопису не лише через високий мистецький рівень, але й нетиповим набором сюжетів. Всього їх сімнадцять: «Переполовіння», «Різдво Богородиці», «Введення в Храм», «Благовіщення», «Різдво Христове», «Богоявлення», «Воскресіння Лазаря», «В’їзд в Єрусалим», «Тайна вечеря», «Зішестя в Ад», «Вознесіння», «Зішестя Святого Духа», «Поклін Волхвів», «Стрітення», «Жони-мироросиці біля Гробу Господнього», «Успіння Богородиці», «Зцілення Сліпородженого». Цікавість привертає наявність сюжетів, які в літургії зачитуються у період Пятидесятниці і зазвичай не входять до празників, тому тут, поєднується два цикли – дванадцяти празників і Пятидесятниці (останній стане окремим рядом іконостасу лише з II пол. XVII ст.). Тому доцільно зупинитись саме на цих сюжетах і розглянути їх символіку і зв'язок із літургійним календарем.
Sorochan S. B. On the question of the character of settlements-polisma and «kastra-tribes» in the vicinity of the Byzantine Cherson in the second half of VII – first half of the IX century / S. B. Sorochan// Scientific Notes of Crimean Federal V. I. Vernadsky University. – Series : Historical Science. – 2016. – Vol. 2 (68), No. 1. – P. 227–236. The article raises the problem of the situation and status of towns, villages – kastra and polisma on the territory of the South-Western Crimea in Khazar era. Analysis of available sources allows to assume that in conditions of the Byzantine-Khazar parity and cooperation (including on the Crimean land), local settlements and «kastra tribes» in most cases have lost the character of defensive centers, shelters, and were sometimes entirely unfortified settlements under Byzantine governance control which was provided by Cherson. Keywords: Byzantium, Khazars, Crimea, «cave towns», polismaton, kastron.
КУРГАН 24 МОГИЛЬНИКА АЛЕБАСТРОВО I И ПРОБЛЕМА ПРЕЕМСТВЕННОСТИ МЕЖДУ КУЛЬТУРАМИ РАННИХ КОЧЕВНИКОВ ЮЖНОГО ПРИУРАЛЬЯ VI–IV И III–I вв. ДО НАШЕЙ ЭРЫ, 2017
Статья посвящена одному из курганов могильника Алебастрово I, расположенного в среднем течении реки Урал. Анализ погребального обряда и вещевого материала позволил выявить сочетание признаков, присущих культуре ранних кочевников VI–IV вв. до н. э. и более поздних черт, характерных для III–I вв. до нашей эры. В частности, к ранним чертам относится коллективный характер захоронения в большой квадратной яме (погребение 2), типичный для конца V – IV в. до нашей эры. Однако находка в данном погребении кинжала с прямым перекрестьем и серповидным навершием указывает на принадлежность его периоду III–I вв. до нашей эры. Также заслуживают внимания находки зеркала, ложечки и пряслица. Зеркало по формальным признакам принадлежит типу «Скрипкин 1.6» – с плоским диском без валика и рукоятью в виде треугольного черешка. Они появились в савроматское время, но не получили широкого распространения. Большинство этих зеркал относится к рубежу эр – первым векам нашей эры. Однако мы считаем, что наибольшее сходство зеркало из Алебастрово I имеет с зеркальными дисками так называемых «музыкальных» зеркал, которые датируются 2 половиной IV в. до нашей эры. Костяная ложечка принадлежит к типу I, характерному для изделий савроматского времени VI–IV вв. до нашей эры. Однако орнамент на ее черенке аналогичен орнаменту на костяных изделиях более позднего времени – III–II вв. до нашей эры. Глиняное пряслице имеет орнамент в виде 4 секторов, декорированных бороздами и ямками. Аналогии этому орнаменту имеются на пряслицах III–II вв. до н. э. кара-абызской культуры Южного Приуралья. По совокупности признаков курган датирован нами 2-й половиной III – II в. до нашей эры. Материалы кургана подтверждают выводы первого исследователя могильника Б.Ф. Железчикова о непрерывности развития культуры ранних кочевников региона в VI–III вв. до нашей эры.
ОБРАЗ ПАЛЕСТИНЫ НА СТРАНИЦАХ ЕПАРХИАЛЬНОЙ ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ СИБИРИ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВВ.
2019
: В работе рассмотрены публикации, выходившие в свет на страницах епархиальных ведомостей в Сибири в конце XIX – начале ХХ вв., посвященные палестинской тематике и благодаря которым формировался образ Святой земли. Цель исследования — проанализировать и охарактеризовать образ Палестины, представленный на страницах официальных периодических изданий сибирских епархий в дореволюционный период. Активизация восточного направления во внешней политике российского правительства и появление такого феномена, как «Русская Палестина», потребовало от государства создания образа Святой земли в народном сознании. Реализация поставленной задачи была тесно связана с возникновением в 1882 г. Императорского Православного Палестинского Общества (далее ― ИППО), имевшего достаточно широкую горизонтальную сеть региональных отделов, в том числе и в сибирском регионе. Кроме защиты православных святынь на Востоке, ИППО одним из направлений своей работы определило популяризацию сведений о Святой земле. Анализ дореволюционных епархиальных периодических изданий свидетельствует о популярности данного вопроса, так как сохранились десятки публикаций, связанных так или иначе с темой Палестины. Благодаря создаваемому образу «Земли обетованной» местное население становилось причастным к тем событиям, которые в эту эпоху переживала данная территория.
В статье представлены результаты научного исследования, осуществленного в рамках проекта описания культурно-коннотированной лексики в произведениях Виктора Пелевина и подготовки к изданию специального структурированного комментария к его текстам. Показательным фоном для выявления текстовых функций такой лексики становятся англоязычные переводы произведений Пелевина. В повести «Принц Госплана» причудливо смешиваются реалии позднего периода советской эпохи и элементы виртуальной действительности – множества игровых миров, в которых существуют персонажи произведения. Сфера игры, так же как и сфера советского быта, наделена приметами определенного времени. Реалии, введенные в текст автором, выполняют в повести целый ряд важнейших функций: они создают представление об исторической эпохе, конструируют движение сюжетного времени, реализуют интертекстуальные связи, становятся значимой составляющей философско-мифологического плана текста. Далеко не все функции удается передать в единственном существующем переводе на английский язык. В статье содержится классификация реалий, описание их функций, советы будущим переводчикам.
А Н Н О Т А Ц И Я. Статья посвящена малоизученному вопросу толкования трактатов традиционной индийской медицины классического периода средневековыми комментаторами. Проведен анализ пер-вой строфы одного из важнейших трудов-«Аштанга-хридая-самхиты» Вагбхаты (около VII в.), явля-ющегося оригинальной компиляцией предыдущих трактатов, прежде всего «Чарака-самхиты» и «Суш-рута-самхиты». Содержание строфы дано в свете толкования Арунадатты (XII в.)-автора комментария «Сарванга-сундара». Приведены примеры соответствия труда Арунадатты классическим моделям ком-ментариев, отмечена роль первой строфы как благоприятного начала (мангала), состоящего из призы-вания благословений, выражения почтения и указания на предмет трактата. Отмечена роль первой строфы как трехчастного ключа к интерпретации, включающего в себя указание на цель (prayojana) трактата-устранение болезней, на связь между способом достижения цели и самой целью (sambandha). Ключ к интерпретации включает и предмет повествования (abhidheya). Ими являются три раздела, по-священные соответственно причинам болезней (hetu), их признакам (liṅga) и способам лечения (auṣadhya). Сама же строфа-это выражение почтения изначальному врачу-искусному целителю (apūrva-vaidya), способному излечить «болезни» сознания, сопровождающие все живые существа из жизни в жизнь. К Л Ю Ч Е В Ы Е С Л О В А: санскрит, аюрведа, «Аштанга-хридая», Вагбхата УДК 294.11
Сборник тезисов докладов XXIII Международной Черняевской конференции по химии, анализу и технологии платиновых металлов
Министерство науки и высшего образования Российской Федерации Российская академия наук Научный совет по неорганической химии РАН Научный совет по аналитической химии РАН Научный совет по химической технологии РАН Российское химическое общество имени Д.И. Менделеева АО «Новосибирский аффинажный завод» Институт неорганической химии имени А.В. Николаева СО РАН ФИЦ Институт катализа имени Г.К. Борескова СО РАН Новосибирский государственный университет Институт общей и неорганической химии им. Н.С. Курнакова РАН МИРЭА-Российский технологический университет XXIII МЕЖДУНАРОДНАЯ ЧЕРНЯЕВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ХИМИИ, АНАЛИТИКЕ И ТЕХНОЛОГИИ ПЛАТИНОВЫХ МЕТАЛЛОВ приурочена к 95-летию АО «Новосибирский аффинажный завод» Сборник тезисов докладов Новосибирск 3-7 октября 2022 УДК 546.9
РЕЛИГИИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ И АЗЕРБАЙДЖАНА ТОМ IV ХРИСТИАНСТВО
Христианские памятники Албании, 2018
СОДЕРЖАНИЕ Христианские памятники Албании (Азербайджан) IV-X веков ..................... 157 М.Дж. Халилов (Азербайджан) Христианство в Азербайджане. XI-XXI вв. .............................................. 228 Н.А. Алышов (Азербайджан) Литература ...................................................................................... 273 Список принятых сокращений ............................................................ 295 В Кавказской Албании признание и официальное принятие христианства государством произошло в 326 году уже через год после принятия и объявления христианства религией в Римской империи. За долгие годы изучения распространения христианства раскопаны и обследованы десятки церквей, начиная с раннего средневековья и кончая современностью.