Le Front national islamique : idéologie et pratique (original) (raw)

Foules et idéologies religieuses

In connection with the Paris killings (January 9 2015), this paper studies some social effects of relgious beliefs. It examines the difference between crowd ('foule') and mass ('masse'). Since the 17 th century, European religious communities have avoided crowd phenomena. It is not the case for Islam.

Le Mufti de l’Intérieur, les racines idéologiques du manifeste Darmanin

2021

Dans son manifeste contre le « séparatisme islamiste », Gérald Darmanin déclare vouloir participer à « l’édification d’un islam contemporain » et estime que sa contribution illuminée à l’islam est « une chance pour les croyants ». C’est pourquoi, dans son pamphlet, il fait un ijtihad et émet plusieurs fatwas généreuses pour ses « sujets mahométans ». Dans « Le Mufti de l’Intérieur, les racines idéologiques du manifeste Darmanin », l’auteur déconstruisant le discours dangereux du ministre de l’Intérieur qui — en en se référant aux icônes de la fachosphère française — a prouvé que l’islamophobie d’État est un fait…

Organisation tactique et méthodes de combat de l'Etat islamique

ISIS T/O&Es and tactics between 2014 and 2016. This study isn't about strategic matters. It's neither a military history of ISIS, but a kind of "field manual" with tactical overview of the ISIS way of war. In French but T/O&Es are understandable for English readers.

L'État islamique, entre tradition réinventée et utopie politico-religieuse

Religions: A Scholarly Journal, 2016

Abstract. In 2014, many saw in the establishment of the Islamic State over parts of Iraq and Syria and in the subsequent "restoration" of the Caliphate by Emir Abou Bakr al-Baghdadi a "return" to the foundations of Islam as well as the fulfilment of the dream of an Islamic "renewal". The Islamic State was thus depicted by its supporters as a political entity that was supposed to have existed since the beginning of Islamic political history and as being an intrinsic part of traditional Islamic jurisprudence. In fact, however, the Islamic State belongs largely to an "invented tradition" and is better interpreted as a politico-religious utopia, with little connection to the past.

3. Une guérilla « islamiste » ? Les composantes idéologiques de la révolte armée

Cahiers libres, 2013

Il n"est pas aisé de proposer une cartographie des composantes idéologiques de l"opposition syrienne armée. Depuis le début de la révolte, dans la bataille que se livrent opposition et régime pour asseoir leur légitimité respective, l"épouvantail de la confessionnalisation et de la radicalisation « djihadistes » des sunnites a constitué, pour le régime et ses alliés un atout précieux. Il alargement contribué, auprès des minorités confessionnelles comme auprès d"une opinion occidentale toujours prompte à s"enflammer devant le « péril islamiste », à renforcer la prétention du régime à s"ériger en «rempart contre l"islamisme» et à apparaître, malgré la dimension explicitement confessionnelle de sa politique, comme le garant de la laïcité de l"État.

Les fondements de l’idéologie du colonel Mouammar El-Kadhafi

Maghreb - Machrek, 1974

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Dynamique des moeurs et de la politique dans la culture islamique

Dynamique des moeurs et de la politique dans la culture islamique, in Kerrou, Mohamed, (dir.), Public et Privé en Islam, IRMC, Maisonneuve & Larose, 2002, pp.91-127 , 2002

Discussion des thèses de Norbert Elias et de Max Weber sur le rapport entre public et privé en islam, le jeu des croisements et des déplacements.

Le pragmatisme de la République islamique d'Iran

Le bouleversement stratégique que représente la signature, le 14 juillet 2015, de l’accord sur le nucléaire reflète les mutations internes du régime iranien. D’une part, les idéaux de la révolution islamique sont désormais circonscrits dans le cadre de l’État iranien qui a bien compris l’intérêt de certains compromis et du pragmatisme s’il voulait survivre. D’autre part, la « fatigue révolutionnaire fatigue révolutionnaire » ressentie par la majorité de la population a conduit les autorités à un rééquilibrage de la politique étrangère entre la défense des intérêts nationaux et la promotion des idéaux de la révolution islamique.