P.158 Corps : esprit: méthodologie de recherche (original) (raw)
Related papers
Le corps et l'esprit de l'enquête
Les sciences de l'Education. Pour l'ère nouvelle., 2020
La théorie de l’enquête de John Dewey permet d’étudier les rapports entre processus mentaux et corporels dans l’activité. Pour ce faire, il s’agit de remettre à l’étude le concept d’enquête selon une approche pragmatiste de l’expérience, puis de rendre compte des dimensions corporelles ou organiques de l’enquête ainsi précisée. En prenant appui sur une étude de cas issue de la formation des masseurs-kinésithérapeutes, le but est de montrer en quoi aspects cognitifs et corporels sont étroitement liés dans l’activité et dans l’apprentissage par l’activité.
La science et l'esprit (À la recherche de l'âme)
2020
Le thème de l'âme n'est généralement pas abordé dans la littérature scientifique. Le concept de l'âme, en fait, est principalement religieux, et il est clair que nous ne pouvons pas nous attendre à des références directes à lui dans les écrits scientifiques. Mais le concept à rechercher dans les écrits des scientifiques est celui de l'esprit, et il y a de multiples sicentifiques qui l'abordent, ce qui est repris dans ce texte (traduit de l'original en espagnol par l'auteur lui-même).
La position systématique de la Phénoménologie de l’esprit (2016)
Revue germanique internationale, 2016
Cet article analyse la position de la Phenomenologie de l’esprit dans le « systeme de la Science » hegelien, en confrontant la maniere dont la question est posee dans la Phenomenologie de l’esprit et dans le systeme encyclopedique lui-meme. La position singuliere et paradoxale qui est la sienne – elle est a la fois exterieure au systeme et ce qui ultimement lui offre son fondement – peut s’expliquer par l’ambition hegelienne de constituer le systeme en une veritable « science de la liberte ».
Première partie Nous distinguons ordinairement le corps de l'esprit : nous parvenons aisément à concevoir (même si nous n'y croyons pas forcément) que notre esprit survive à notre corps, ou qu'il aille se loger dans un autre corps. Il y a là, pensons-nous, une véritable différence de nature. Mais bien que cette distinction nous soit très intuitive, dès lors que nous cherchons à spécifier le critère sur lequel elle repose, elle se dérobe. Tout se passe comme si nous n'avions aucun mal à classer les choses d'un côté ou de l'autre de la frontière qui sépare le corps de l'esprit, mais que nous ne parvenions pas à la définir précisément. A quel critère obéissonsnous en effet lorsque nous opérons une bipartition entre phénomènes mentaux et phénomènes physiques dans un ensemble tel que : une croyance, le téléphone du salon, un aimant, l'envie d'un florentin, le Mont Blanc, la vue du Mont Blanc, un claquement de porte, un regret, le bruit d'un moulin, la connaissance du théorème de Thalès, la jalousie, la couleur de la neige, le souvenir d'un citronnier à Menton ? Nous serions probablement tous d'accord pour ranger du côté des phénomènes physiques le téléphone du salon, le claquement de porte, la couleur de la neige, l'aimant, le Mont Blanc et le bruit du moulin ; et du côté des phénomènes mentaux la croyance, l'envie d'un florentin, le regret, la vue du Mont Blanc, la connaissance du théorème de Thalès, la jalousie et le souvenir d'un citronnier de Menton. Mais nous divergerions probablement si nous avions à formuler le critère d'après lequel nous avons opéré cette bipartition. La première chose à faire est donc de tenter d'examiner les critères qui peuvent nous permettre d'établir la distinction entre le corps et l'esprit afin de retenir le plus pertinent. Dans la mesure du possible, celui-ci devra être à la fois informatif (ne pas nous renvoyer simplement à la distinction intuitive que nous pratiquons quotidiennement) et neutre (par exemple être acceptable aussi bien par un dualiste que par un matérialiste). Une fois cette distinction établie, nous serons en mesure de poser trois problèmes.
Corps et esprit est le troisième chapitre du livre en cours de rédaction intitulé "Les mystères de l'existence - La question la plus importante".
Le corps en psychologie médicale, version 2020
Le corps en psychologie médicale n'est pas celui qu'étudie la médecine dans ses rapports anatomo-physiologiques et ses pathologies. Il est le corps habité, lieu d'une histoire et de représentations, tel qu'il est vécu, se donne à voir et réagit dans la rencontre avec autrui. Il désigne le corps en relation, et peut tout autant désigner celui du patient que celui du médecin.
Chapitre 3. Un esprit pour apprendre
Apprendre et faire apprendre, 2011
Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Les m ethodes de recherche sur l'^ etre humain
2013
Le CCNE a produit un ensemble de positions specifiquement centrees sur les methodologies de la recherche sur l'etre humain: les methodologies propres a garantir une recherche "scientifiquement correcte" et les tensions ethiques qui peuvent decouler de cette exigence de bonne science sont traitees a l'avis fondamental (et fondateur) n° 2 sur les essais de nouveaux traitements chez l'homme (1984), auxquels repondent les avis n° 32 sur la methodologie de test du centoxin, 34 sur l'utilisation de placebos dans les essais therapeutiques d'antidepresseurs (1993) et 73 sur les essais de phase I en cancerologie (2002). Ces avis sont analyses et commentes.