Костенко Л. Военно-научная экспедиция на Алай и Памир / Военный сборник. 1877, №4 (original) (raw)
За годовое изданіе ВОЕННАГО СБОРНИКА, вмѣстѣ съ РУССКИМЪ ИНВАЛИДОМЪ, съ доставкою или пересылкою 10 рублей.
Костенко Л. Аральская флотилия и плавание по реке Сыр-Дарье / Военный сборник. 1870, №4
САНКТПЕТЕРБУРГЪ 1812 года только слабые кадры, и прошелъ по фропту, pour voir ses braves camarades («чтобы повидаться со своими храбрыми товарищами»), какъ выразился опъ. Русская пѣхота снова заняла кустарпикъ и оттуда стала опять наступать. Тогда полковой комапдиръ взялъ обѣ вольтижерныя роты п по два фланговыхъ взвода отъ каждаго баталіопа, поручилъ мнѣ комапду надъ ними и приказалъ отпять у русскихъ кустарпикъ. Непріятель ожидалъ насъ стойко, подъ спльпымъ огпемъ. Я открылъ огонь съ самой близкой дпстанціи, вслѣдствіѳ чего русскіе отошли, а мы послѣдовали за ними въ кустарпикъ. Но всѣ войска, стоявшія вправо п вдѣво отъ пространства, которое мы пробѣжали, спокойно оставались въ огпѣ, стрѣляя механически туда, гдѣ ne было пепріятеля. Они прекратили стрѣльбу, кажется, по приказание, потому что мы слышали команду и барабанный бой. Для (*) Съ другой стороны, какъ кажется, пмѣдась въ виду также и угрова самой .Хивѣ, входоііъ въ устье Аму-Дарьи. Пр. авт.
Движение Туркестанского отряда от урочища Хол-ата до Аму-дарьи / Военный сборник. 1875, №5
Н а осповапіп ВысочаГипаго поселѣпія, послѣдопавшаго 8-го марта 1862 года, журналы правительствеппыхъ учреадепШ изъяты отъ разсмотрѣпія общей цензуры, почему "Военпый Сборпшсъ" издается главнымъ редакторомъ онаго нодъ личною его отвѣтсті:ениостію и подъ паб.иоденіеыъ Военнаго Министер ства., C.-Петербургъ, ЗЭ-го апрѣля 1875 года. Главный редакторъ "Военпаго Сборника", Геперадъ-М аіоръ Л аврен тьев®. ДВИЖЕНІЕ ТУРКЕСТАНСКАГО ОТРЯДА ОТЪ УРОЧИЩА ХАЛЪ-АТА ДО АМУ-ДАРЬИ. (Г л а ва и зъ о п и с а н ія Х и в и н с к а го д о х о д а). (Сб схематическим* черт еж от). ДПІІЖ. ТУРКЕСТ. ОТРЯДА ОТЪ УРОЧ. ХАЛЪ-АТА ДО АМУ-ДАРЬИ. 7 (*) Бывш ій начальникомъ ш таба Мангышлакскаго отряда. < *") Бы вш ій офицеръ генеральнаго ш таба въ Оренбургскомъ отрядѣ.
В. Радловъ. С.-Петербурга, 16-го сентября 1893 г. Письма H. Ѳ. Катанова. Село Усинское. Усимскаго округа, Енисейской губерніи. 17-го апрѣля 1889 года. Я выѣхалъ изъ г. Минусинска, Енисейской губерніи, 7-го марта, 9 час., -изъ с. Аскыса (на р. Абаканѣ), 11 час.,изъ д. Означенной (на лѣвомъ берегу Енисея) и проѣхалъ на трехъ лошадяхъ по льду Енисея до села Усинскаго (въ верховьяхъ Енисея) трое сутокъ. Ледъ былъ довольно крѣпокъ, за исключеніемъ тѣхъ мѣстъ, гдѣ находятся страшные три Енисейскіе порога. Эти мѣста стараются нроѣхать всегда днемъ; нерѣдко проваливаются въ нихъ. Въ 130 верстахъ отъ д. Означенной находится никогда незамерзающее мѣсто подъ названіемъ «Кабачёкъ», прозванное такъ потому, что въ немъ всегда купаются ; когда ѣхалъ я, то лошади было только до брюха, такъ какъ сдерживалъ насъ еще осенній (нижній) ледъ. Такъ какъ въ верховьяхъ Енисея находятся пріиски Гусева, Гусевой и Денисова (по Ели-кему, пр. прит. Улу-кема, по Еуртучу-кему, лѣв. пр. Уса, и по Хайлыку, впадающему въ Юргунь, пр. прит. Енисея), то хозяева пріисковъ для себя выстроили восемь зимовьевъ но Енисею и Усу. На каждомъ зимовьѣ имѣется двѣ комнаты (одна для прикаіциковъ, а другая для рабочихъ). На зимовьѣ иіиветъ всю зиму сторожъ, получающій жалованья отъ 10 до 15 рублей въ мѣсяцъ. Всё разстояпіе отъ д. Озпаченной до впаденія р. Уса въ Енисей исчисляется въ 217 верстъ и отъ устья Уса до села Усинскаго около 90 верстъ. 1 На другой день послѣ нрибытія въ село Усинское я поѣхалъ по предложенію Усинскаго пограничнаго начальника, Н. Ѳ. Талызина, на р. Чаголъ, лѣв. пр. Улу-кема. для свиданія съ китайскими властями, собравшимися на судьбище, устраиваемое на Чаголѣ ежегодно въ пачалѣ весны. Въ отсутсгвіи я пробылъ около двухъ недѣль. За этотъ нромежутокъ времени я успѣлъ сдѣлать довольно много: записала. названія родовыя, некоторые обычаи Сойотовъ (свадебные, погребальные), узналъ кое-что о религіи буддійской и шамански хъ вѣрованіяхъ, объ отношеніяхъ Сойотовъ, какъ иоддапныхъ къ китайцамъ и проч. Словъ записано около 1200, предложеній изъ разговорной рѣчи около 90 и три пѣсни. Когда я нроизводилъ разсиросы н записи, то Сойоты относились ко мнѣ педовѣрчиво, мпогіе убѣгали отъ меня нерѣдко; но ежедневная раздача табаку-махорки (28 коп. Фунтъ) мало-тю-малу расположила ихъ въ мою пользу. Они говорили, что Китайцы строго паказываютъ тѣхъ Сойотовъ, которые сообщаютъ Русскимъ что-нибудь объ Урянхайской землѣ и о пдеменахъ, живуіцихъ въ ней. Я выдавалъ себя вездѣ за «татарина Абаканскаго, состояіцаго переводчикомъ Сойотскаго языка при Усипскомъ пограничпомъ началышкѣ». Изіі записанныхъ мною словъ видна близость къ Уйгурскому языку; грамматика самая простая; въ разговорной рѣчи употребляется много монгольскихъ словъ, преимущественно для предметовъ, заимствованныхъ у монголовъ; изъродовыхъ пменъ наиболѣе интересны для меня имена: Соянъ, Кыргысъ, Уйгуръ, Чоуы, Пайгара, Иргитъ, ТаргатъиМады, которые я встрѣчалъ въ исторіи Азіатскихъ племенъ и въ былинахъ и сказкахъ Тюркскихъ племенъ Абаканской и Юсской степей. Деньги русскін въ Урянхайской землѣ вполнѣ удобно замѣняются старымъ плисомъ, дабой (матерія), кирпичнымъ чаемъ и махоркой. Изъ разсиросовъ, произведениыхъ мною оРусскихъ и Китайцахъ, я узналъ, что и тѣ и другіе не жалѣютъ Сойотовъ, обирая ихъ при всякомъ удобномъ случаѣ, но что и сами Сойоты не поддаются, нападая на купцовъ и отнимая у иихъ лошадей. Купцы (по словамъ самихъ Сойотовъ) могутъ защищаться только палками и кулаками, но не огнестрѣльнымъ оружіемъ; если Русскій убьётъ Сойота, то Сойоты собираются большими толпами, нападаютъ и колотятъ убійцу до полусмерти. У Русскихъ чаще всего теряются лошади, а у Сойотовч, уменьшается въ свою очередь число богачей. У Сойотовъ (но словамъ русскихъ купцовъ) воровство считается удалыо и возведено въ систему; плохъ тотъ Сойотъ, которому не удалось въ жизни украсть незамѣтно у Русскаго хоть одну лошадь. Лѣтомъ Сойотъ, если хочетъ красть напр. овцу, снимаетъ съ себя всю одежду, намазываегъ саломъ всё тѣло, а лицо -сажей, чтобъ его не поймали и не узнали. Купцы говорятъ, что Сойоты въ состояніи проползти на брюхѣ 100 саженъ; но мнѣ пока не удалось убѣдиться въ такомъ искусствѣ Сойотовъ. Изъ данныхъ языка и родовыхъ именъ можно вывести, что всѣ Урянхайцы-Тюрки представляютъ смѣсь Тюрковъ (Уйгуръ, Кыргысъ, Иргигъ, Ѵ.Чоуы, Соянъ) и Финновъ или Самоѣдскихъ племенъ (Мады). Мнѣ удалось до сихъ иоръ записать иреданіе народное только о Уйгуръ. Два Сойота разсказывали миѣ 28-го марта, что Уйгуры жили прежде здѣсь по р. Бомъ-кемчику и Улу-кему. У иихъ дѣти стрѣляли изъ такихъ больншхъ луковъ, какихъ теперь не могли бы поднять и самые сильные люди. Весь Уйгурскій иародъ ушелъ на югъ, куда-то къ сграпѣ Тыбатъ (Тибетъ); остатки Уйгуровъ -нынѣшнее племя, называющееся Ондар-Уйгуръ или Уйгуръ-Ондар, и живущее теперь но Бомъ-кемчику на разстояніи двухъ дней ѣзды отъ устья его. Всѣ роды Сойотовъ составляют 5 хошуповъ, называемыхъ на Сойотскомъ языкѣ «пііш коі,іун», и другіе хошуны, называемые «та копуп», т. е. хошуны, управляемые особыми чиновниками «та»; показанія самихъ Сойотовъ о численности родовъ, составляюіцихъ или иодвѣдомственныхъ тому или другому хошуну, довольно разнорѣчивы. Родовыя названія у Сойотовъ суть слѣдующія: I Локазаніе первое, записанное мною 23-го марта: Кырдыс, 1* Точат, Куцугат, Сарыдлар, Толан, Сат, У луд Туіуш, Адыд Туіуш, CojaH, Кулар и Тоцдак. Всѣ эти 11 родовъ составляютъ «паш коцун». Сообщенге второе, записанное 28-го марта: Кырдыс, Co-jaH, Іргіт, Töiiy, Мады, Туіуш и 2 рода Кулар. Эти 8 родовъ составляютъ «паш коцун», a вѣдомству 9 хотуновъ, называемыхъ «та копун» или «тос копун», принадлежать слѣдующія 24 племени или рода: Сат 2 рода, Кара Сал, Сарыдлар, Кууугат, CojaH, Кііртас Cojan, Адыд Туіуш, Кара Туіуш, Ak Туіуш, Кулар 2 рода, Toqgak, Кобалык 2 рода, Ондар-Уідур,_ Cäja, Іргіт, Моцдуш 2 рода, Кара Моцдуш, Орчак, Кара Орчак и Кумушшу. Сообщенге третіе, записанное 3-го апрѣля: Чоды, Моцдуш, Кобалык, Паідара, Тбцу, Туіуш, Тоцдак, Іргіт, Cojan, Кырдыс, Тардат, Ондар-Уідур, Мады, Толан, Тоцат. Эти 15 родовъ составляютъ вѣдомство 9 хотуновъ. Циклъ счисленія у Сойотовъ двѣнадцатилѣтній. Каждый годъ этого цикла носитъ пазваніе одного изъ слѣдующихъ 12-ти животныхъ: мышь, корова, барсъ, заяцъ, драконъ, змѣя, лошадь, овца, обезьяна, курица, собака и свинья. Теперь у Сойотовъ считается годъ коровы (ініік чылы). По образу жизни Сойоты -скотоводы (кочевники) и звѣроловы (бродячіе), они не умѣютъ ни жать, пи косить; хлѣбъ и траву они рвутъ руками и рѣжутъ ножами. Хлѣбъ сѣюгъ больше живущіе близь городовъ. Вообще Сойоты очень бѣдны, такъ какъ обираются съ двухъ сторонъ. Одинъ состоятельный Сойотъ приходится на 99 бѣдныхъ. У богачей, самыхъ состоятельныхъ, maximum богатства доходитъ до 500 овецъ, 100 лошадей, 30-50 коровъ, домашнихъ козловъ до 100; курицъ не разводятъ вовсе, не разводить и свиней. Подати нлатятъ Китаю только болѣе или менѣе богатые, а голые бѣдняки, не имізюіціе, какъ говорится, ни кола, ни двора, вовсе освобождаются отъ уплаты податей. Подать взимается съ каждаго человѣка въ количествѣ 120 бѣлокъ, или 3 соболей, или одного бобра. Русскіе каждый годъ цѣлыми семьями выѣзжають изъ Минусинскаго округа (Нейской и Шушенской волостей) и селятся частью но берегамъ р. Уса въ Русскихъ владѣніяхъ, частью по правому берегу р. Улу-кема, именно но притокамъ его (Уюку и Ели-кему), слѣд. въ Еитайскихъ предѣлахъ. Китайскія волости прежде (лѣтъ 10-15 назадъ) не позволяли Русскимъ ни селиться, ни строить прочныхъ зданій въ Урянхайской землѣ; но теперь Русскихъ набралось и набирается столько, что Китайцы и рукой махнули. Китайцы приказали Сойотамъ всячески противодѣйствовать непрошеннымъ гостямъ, но и это нисколько не номѣшало Русскимъ свободно, какъ у себя дома, разъѣжать и дѣлать что хочется: торговать, строить дома и бани, разводить огороды, заниматься скотоводствомъ и проч.; такъ что можно сказать, что вся Урянхайская земля отъ границы до хребта Танну-ола de facto прииадлежитъ Русскимъ, de jure -Китайцамъ; дай сами Сойоты говорятъ, что они скоро будутъ принадлежать Русскимъ, которыхъ теперь въ Китаѣ много, и что Русскіе добрѣе Китайцевъ, такъ какъ у Русскаго легче украсть и онъ потребуетъ за украденную скотину только 2-3, а Китаецъ возьметъ въ пять разъ больше, кь тому же и приличное случаю внушеніе учинитъ, въ родѣ отсѣченія головы или руки. Русскіе вошли даже въ пѣсни и пословицы, а о Китайцахъ нѣтъ ни одного слова. Напр. Сойоты говорятъ: Арімнщ кадырдазы чаргібШ ацып-тур! Äli-KäMHiq кыстары Орусныла ацып-тур! Переводъ: Рыба Харіусъ питается въ глубинѣ червями! Дѣвицы Ели-кема кормятся отъ Русскихъ! Недѣли черезъ двѣ, т. е. въ концѣ апрѣля, я предполагаю выѣхать со свомъ иомоіцникомъ Ив. К. Реноловскимъ, котораго я взялъ въ с. Аскысѣ (Минусинскаго округа), въ верховья Улу-кема. Резиденціи свои я буду имѣть на заведеніяхъ (заимкахъ) русскихъ купцовъ, расположенныхъ по Енисею (Улу-кемъ) и многочпсленнымъ его притокамъ. Въ концѣ года думаю но-ѣхать въ нижнеудинскій округъ (Иркутской губерніи) къ племени Карагасовъ, мѣсяца па два. Матеріалы, собранные мною относительно языка Урянхайцевъ-Тюрковъ, представлю, по выѣздѣ въ русскій городъ, Академіи наукъ, а путевой журналъ -географическому обществу. Заимка Минусинскаго купца Михаила Ѳеодоровича Тархова па Шагаііарѣ, впадающемъ съ лѣвой стороны въ Улу-кемъ, въ 35-40 версгахъ отъ устья рѣки Бомъ-кемчика. 30-го мая 1889 года. Вотъ уже четвёртый день, какъ я изслѣдую Шаганарскихъ Сойотовъ. До сего времени я успѣлъ записать двѣ сказки, много предложеній изъ разговорной рѣчи и 70 иѣсенъ. Я былъ до-нынѣ у Сойотовъ, живущихъ на Чакулѣ (Ча-кбі), Ели-кемѣ (Âilï-KâM), Булукѣ (Пулук), Елигесѣ (Äläräc) и Шаганарѣ (Чаданар). О религіи узналъ слѣдующее: религія государственнаябуддизмъ, а собственная сойотская -шаманизмъ. Сойоты одновременно обращаются и къ буддійскимъ священникамъ (хелинъ ""fcO) И къ своимъ шамаиаыъ (кам). Небесъ (тар) считается 33, столько-иг с и боговъ (тар), старшій надъ которыми называется Майдыръ-Лурханъ; земля имѣетъ три слоя, подъ которыми...