La intercesión de Cristo como provisión para el pecado en los jóvenes (original) (raw)
2024, La intercesión de Cristo como provisión para el pecado en los jóvenes
El concepto del pecado ha sido un tema central en la filosofía y la teología a lo largo de la historia. En la Biblia, se define como la transgresión de la Ley de Dios y se remonta al relato del Génesis, donde Adán y Eva desobedecieron a Dios en el Edén. Sin embargo, el pecado no se limita a la narrativa de la caída humana, sino que tiene raíces más profundas que se extienden al mundo angelical. Las consecuencias del pecado son profundas y abarcan todos los aspectos de la existencia humana, desde la relación con Dios hasta la condición espiritual y física del hombre. En este contexto, el sacrificio de Cristo emerge como la solución divina al problema del pecado. La encarnación, vida sin pecado, muerte y resurrección de Jesucristo constituyen el centro de la redención humana según la teología cristiana. A través de su sacrificio en la cruz, Cristo ofrece redención y reconciliación con Dios, restaurando la comunión perdida y abriendo el camino hacia la vida eterna. Sin embargo, en la actualidad, la comprensión del pecado y la importancia de la obra de Cristo pueden verse comprometidas, especialmente entre los jóvenes cristianos. La falta de conocimiento teológico y la influencia de diversas ideologías pueden alejar a las nuevas generaciones de la profundidad y la relevancia del mensaje cristiano. Es crucial abordar estas cuestiones y recordar la continua intercesión de Cristo en favor de aquellos que creen en él.
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Catecismo joven de la Iglesia Católica
24. ¿Qué tiene que ver mi fe con la Iglesia? Nadie puede creer por sí solo, como nadie puede vivir por sí solo. Recibimos la fe de la Iglesia y la vivimos en comunión con los hombres con los que compartimos nuestra fe. [166][167][168][169]181] La fe es lo más personal de un hombre, pero no es un asunto privado. Quien quiera creer tiene que poder decir tanto «yo» como «nosotros», porque una fe que no se puede compartir ni comunicar sería irracional. Cada creyente da su asentimiento libre al «creemos» de la IGLESIA. De ella ha recibido la fe. Ella es quien la ha transmitido a través de los siglos hasta él, la ha protegido de falsificaciones y la ha hecho brillar de nuevo. La fe es por ello tomar parte en una convicción común. La fe de los otros me sostiene, así como el fuego de mi fe enciende y conforta a otros. El «yo» y el «nosotros» de la fe lo destaca la Iglesia empleando dos confesiones de la fe en sus celebraciones: el credo apostólico, que comienza con «creo» (CREDO) y el credo de Nicea-Constantinopla, que en su forma original comenzaba con «creemos» (Credimus).
Jesús de Nazaret y los jóvenes. El testimonio de la tradición evangélica
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Durante su vida pública, Jesús no rehusó acoger y bendecir niños (Mc 10,13-14.16), los declaró sus representantes en la tierra (Mc 9,36), llegando incluso a proponer la niñez como medida y condición de la entrada en el reino de los cielos (Mc 10,15). Mas aún, con frecuencia sanó a adolescentes enfermos: a la hija de Jairo (Mc 5,21-43), a la hija de la siriofenicia (Mc 7,24-30), a un muchacho con un espíritu inmundo (Mc 9,14-29), al hijo/siervo del centurión (Mt 8,5-13). De ahí que llame, y mucho, la atención que la tradición evangélica mencione que solo se relacionara con tres jóvenes. Y que no le(s) fue tan bien: ninguno permaneció con él. #PALABRAS CLAVE: encuentro, sanación, jóvenes, seguimiento, reino de los cielos.
El trabajo describe el proceso de incremento de la brecha de desigualdad que se vivió en el conurbano bonaerense en la década de los 90 del Siglo XX, desde la propia perspectiva de los jóvenes que lo vivieron. Se trabaja con quince entrevistados pertenecientes a sectores medios que representan las situaciones más frecuentes de "caída" durante los 90. Todos los jóvenes están vinculados con Iglesias
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