Psicología, culturas y valores morales (original) (raw)

Psicología y diversidad cultural

Ante todo debo darles cuenta del lugar desde el cual hablo —la psicología cultural— y de por qué yo he llegado a ubicarme allí para pensar, investigar y aportar respuestas a problemas que cotidianamente surgen en mi práctica como mujer, docente, e investigadora de psicología en una universidad públi-ca, en Colombia, desde fi nales de los 70 hasta inicios del siglo XXI. Esta ubicación contextual, me implica, por una parte, explicitar mi trayectoria académica —mis estudios, mis autores, mis preguntas, mis bús-quedas— y, por otra, reconocer la compleja problemática social psicológica y cultural actual, con sus cambios acelerados, que me plantean retos muy dife-rentes a los de hace unas décadas. Cuando yo empecé a estudiar psicología, a fi nes de los años 60, en Co-lombia las Ciencias Humanas y Sociales estaban apenas naciendo. Había sólo unos cuantos psicólogos formados en el país, y la mayoría de quienes llegaron a convertirse en profesores se habían formado en el exterior, o leyendo au-tores estadounidenses y algunos franceses o suizos. Nuestra psicología nació afuera, con una perspectiva occidental de primer mundo y de clases pudien-tes, y con los prejuicios colonialistas de las ciencias sociales del siglo XIX. Esto signifi ca que desde el comienzo fue una psicología que reconocía y proponía un modelo único de desarrollo humano, el modelo europeo de la racionali-dad, de la civilización, de la Ciencia. Pero además, esta psicología fue el resultado de recortar la compleji-dad social y cultural humanas en dominios separados, marcados por fronteras disciplinarias, donde especialistas se dedicarían de allí en adelante a separar lo psíquico de lo social; lo cultural de lo psíquico; la trayectoria personal de la ubicación histórica; el quehacer familiar y personal para inscribirse en los procesos productivos, de las tensiones de la economía y la política. La psico-logía resultante fue muy peculiar: estudio y tratamiento de los individuos, o de individuos en grupos. Estudio de los procesos y mecanismos personales

Las dos culturas de/en la psicología

The usual affirmation that psychology is in crisis can be understood as the conflict between two divergent conceptions whitin the discipline: the scientificist and the comprehensive: Both of them coexist since the very origin of the psychological science, defining different objects of knowledge as well as methods. Nowadays they constitute antagonist cultures. Historiographic analysis shows that both cultures are the intradisciplinary expression of the broader anthropological dichotomy in occidental societies between the scientific culture and the literary-humanist culture. The analysis shows in addition that recognizing the multiple dimensions involved in the complex object studied by the psychology afford the integration of both the methodological precision of scientificist culture and the appropriated definition of the object of knowledge characteristic of the comprehensive culture.

Hechos y valores en psicooncología

2003

The psycho oncologist knows that his technical decisions have an ethical component, though only it is because "to know" generates "power"; of there the necessary mediation of the "duty". To be a professional of excellence the psycho oncologist has to handle thoroughly the clinical aspects, the therapeutic communication and the moral analysis, having to be this one sufficiently well based on rational criteria and with analytical and deliberative solidly founded methodology. There are not facts without values and in psychooncology some facts turn into challenge from the ethical perspective: the decision taking process, the team work, the role of autonomy of the patient, the dialectics between reason and feeling, the experience of fragility and the obligations of responsibility, the link between the therapeutic communication and the moral deliberation and – above all - the moral imperative of response that supposes the experience of suffering of the patien...

Ética, Interculturalidad, Psicología Social y Cultura De Paz

Consciencia y Diálogo, 2010

En este ensayo se exponen algunas de las relaciones que consideramos necesarias entre ética intercultural y educación intercultural, para la construcción de una Cultura de Paz Activa. Se sostiene que si bien las ciencias sociales convencionales han permitido diagnosticar la presencia de una serie de conflictos interétnicos interculturales, intraculturales e intrapsíquicos presentes en Venezuela y en toda América Latina, tales como son: la autoimagen nacional negativa, el racismo, el endorracismo, el fatalismo, la desesperanza aprendida, la desheredad, el altercentrismo y otros más, es imprescindible incorporar los conocimientos que aporta la ética y en especial la ética intercultural y la ética de género en una convergencia de saberes de carácter interdisciplinario holístico y complejo que propicien una profundización en la interpretación crítica de los resultados de las nuevas investigaciones sobre esos problemas, así como en las investigaciones y propuestas orientadas a buscar soluciones a dichos conflictos. En esta línea de trabajo se propone un dialogo intercultural, fundamentado en valores culturales y en valores éticos. Palabras claves: ética intercultural, educación intercultural, cultura de paz, diálogo intercultural

Psicología moral

El presente trabajo es un producto de indagaciones tendientes a identificar elementos comunes presentes en las investigaciones empíricas sobre desarrollo moral y constituye una propedéutica a la implementación de estas investigaciones en el ámbito de la psicología educacional. Las preguntas que nos mueven se centran en la factibilidad de conducir los resultados alcanzados por los estudios empíricos sobre pensamiento moral al ámbito educativo. No se trata de un mero aplicacionismo sino de una revisión en profundidad de la compatibilidad de estudios que presentan puntos de convergencia y de absoluta inconmensurabilidad. En este sentido y para este objetivo final, las presentes reflexiones son una puesta al día del estado del arte sobre las investigaciones acerca del desarrollo del razonamiento moral.

Religion y cultura

Por una curiosa paradoja, el hecho religioso es una de las cuestiones que mas han llamado la atencion de 10s antropologos, aunque no hay acuerdo entre ellos a proposito de la manera de definir la religion. Lo mismo que la cultura, la religion es mas ficil de captar que de definir logicamente, ya que estas dos nociones son de las mas amplias: afectan pricticamente a todos los aspectos de la existencia del hombre.

Aprioris para una Psicología de la cultura

Athenea Digital Revista De Pensamiento E Investigacion Social, 2005

En este texto se intenta argumentar que el pensamiento, en especial el pensamiento cotidiano o social, se sustenta en un pensamiento más bien mítico, que no es verdadero por estar verificado, sino por ser creído, y que es en éste en el cual radica la cultura. Concretamente, la idea de espacio, de la que se derivan las ideas de profundidad, de conciencia, y del pensamiento mismo, resulta ser un pensamiento colectivo, mítico y fundamental, que no puede ser comprendido con los instrumentos de una racionalidad científica proveniente de las ciencias naturales. It is argued that thinking, specially everyday and social thinking, is based on a sort of mythical thought, that which is not true because it is verified, but because we believe in. Culture belongs to it. Namely, the idea of space, and its derived ideas of deepness, profoundness, consciousness, knowledge and the very thinking itself, is basically a collective and mythical thought which can not be understood by means of scientific rationality coming out of natural sciences.