Los derechos humanos desde la perspectiva de la ética de la alteridad (original) (raw)
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2012
Se estudiara un elemento fundamental para el reconocimiento de los derechos humanos en sociedades caracterizadas por diferencias estructurales constitutivas, la nocion de "experiencia", como acceso a un horizonte de sentidos y valoraciones que pueden ser ajenos a la del "observador objetivo, universal y neutral" que caracteriza al sujeto pensado a inicios de la modernidad, espacio-tiempo en que se formula la nocion misma de "derechos del hombre". Esta nocion de experiencia permite acceder a un nucleo filosofico fuerte en la discusion por el reconocimiento, que al mismo tiempo recibe de modo fecundo los aportes de las principales filosofias provenientes de la tradicion europea, pero tambien de las formulaciones y reformulaciones de esos conceptos a partir de la experiencia situada en Latinoamerica. En ese sentido, la nocion de "sabiduria", elaborada no solo por filosofos sino tambien por teologos en nuestro medio, se muestra como un "lugar...
Transhumanismo, ética, derecho y derechos fundamentales
Revista Internacional de Derecho, 2022
Huamán Ordóñez, L. A. (2022). Transhumanismo, ética, derecho y derechos fundamentales. Revista Internacional de Derecho, 3(1), 2-10. https://bit.ly/3Jts5Nh La historia del hombre es la historia de la disconformidad y del ensimismamiento. Aunados a la ciencia y la razón, ambos fenómenos culturales han sido el motor del progreso humano. No obstante, con el auge de la ciencia y la correlativa mejora de la tecnología en el mundo actual, se asume que es posible dotar al hombre como especie de mejoras biológicas y tecnológicas que lo lleven más allá del tiempo hacia una efectiva trascendencia; en suma, hacia su inmortalidad a través del transhumanismo. Por supuesto, este pensamiento no está exento de la crítica que se sustenta, entre otras diversas y variopintas cuestiones, en la integridad de un recipiente de origen divino que es el cuerpo, lo que inhabilitaría toda posibilidad humana de mejora y en el papel de la ciencia para, presumiblemente, usurpar la posibilidad de la creación como proceso no humano. En el presente ensayo, el autor pretende dar a conocer que tales miedos no tienen suficiente fuerza para ser aceptados ya que el hombre, con su tecnología, ha ido cambiándose a sí mismo y a su entorno desde el inicio de los tiempos; a lo que hoy la humanidad se enfrenta a una nueva mirada del mundo que asume que el hombre debe ir más allá de lo físico para su autorrealización como comunidad global.
2009
Defining the rights of alterity or otherness is a fundamental pursuit for the culture of tolerance and the protection of human rights. The International Red Cross has made the proposition that laws of war have always existed in practice and delimited these rights, and as such can be considered an absolute minimal conceptual framework for their defense. Analyzing an historical example from Mesoamerica the author contrasts this legal framework with actual practice through several examples. The study of those norms that specify causes that legitimize armed conflict is distinguished from those rules that control combatant behavior during the fighting, and are both compared with the corresponding European legal tradition. The discussion makes the proposition that in all the studied cases the laws of war can be considered, as Danilo Zolo has written, a “victor’s justice”. The protection of the rights of alterity was not and is not the purpose of these rules, and therefore they should not ...
La cuestión de la alteridad y la virtud de la justicia
ETIAM Revista Agustiniana de Pensamiento, 2008
Penetrar en la cuestión del otro es un tema clave para entender al hombre. ¿Quién es el otro? En la respuesta a esta pregunta encontramos quiénes somos nosotros mismos. Es propósito de este trabajo intentar responder a esto, y analizar aquella virtud que pone en un lugar central el problema de la alteridad, la justicia. Para esto, indicaremos la necesidad de “recordar” en el mundo contemporáneo la “existencia del otro”. Señalaremos algunas diferentes maneras de entender al otro. Mostraremos las características de los pseudo-encuentros, y las implicancias de la posibilidad del encuentro. Así también, distinguiremos las dificultades que surgen en el encuentro con el otro. Consideraremos algunos tipos de justicia: del ser, del orden, y del destino ya contemplados en la obra de Guardini. Intentaremos responder a la pregunta ¿quién es mi prójimo? y explicitar su relación fundamental con la disposición a hacerse prójimo. Señalaremos también la profunda vinculación entre responsabilidad y acción. Por último, destacaremos la importancia de los sujetos particulares en el trabajo por el bien común.
¿Què se avizora para el ser humano cuando se piensa en un tema tan existencial como lo es el de sus derechos? ¿Predomina la incertidumbre, la desazòn, los diagnòsticos interminables sobre los males por los cuales la especie humana agonizarà inexorablemente? ¿O por el contrario, se vislumbra con optimismo un futuro de posibilidades siempre abiertas? La cuestiòn de los derechos humanos remite a reflexiones muy profundas en torno a la Identidad y a la Alteridad. Ambas nociones aparecen como supuestos implicitos o explicitos en las diversas estrategias empleadas para el abordaje de un tema tan complejo. El fondo cultural desde el que emergen acompaña las perspectivas teòricas de interpretaciòn y las politicas que las ponen en pràctica. En ambos planos surge con frecuencia la palabra tolerancia aunque en occasiones es utilizada con un significado muy ambiguo. La tolerancia requiere de seres razonables para alcanzar sociedades autènticamente democràticas. La razonabilidad a su vez se logra en la medida en que se estimule el desarrollo del pensamento critico. En este contexto, los aportes de la epistemologia de la complejidad de Edgar Morin, (la cual surgiò como alternativa frente a las epistemologias cerradas), posee una especial relevancia para la reflexiòn de los derechos humanos en el contexto històrico-cultural latinoamericano. En esa misma linea se ubica la teoria general de los sistemas sociales de Niklas Luhmann y las reflexiones sobre la identidad del sociòlogo polaco Zygmunt Baumann. En esta ponencia se busca mostrar la estrecha interrelaciòn entre esos autores con respecto al modo de interpretar la identidad y la alteridad, bases ineludibles para la construcciòn del respeto por los derechos del otro en cuanto tal.
Ética De La Alteridad: "El Retorno De Las Otras Violencias
Estudios Latinoamericanos
En un siglo XX que finalizó sin certezas ni afirmaciones, sólo con desastres, guerras y genocidios, ¿cómo dar cuenta de la locura, horror y violencia desatados en la vida cotidiana impregnada de valores que basculan al capricho de los acontecimientos a menudo incontrolables, donde las marcas tradicionales se enfrentan y el espíritu del tiempo se muestra inasible? ¿Cómo reelaborar hoy día una noción de las violencias? ¿Cómo comprender o, simplemente, cómo describir tales violencias que, emergiendo en un movimiento perpetuo y paradójico de transformación, se empeñan en cuestionar las estructuras establecidas? ¿Cómo abordar en el presente este exceso de energía que si ponen las violencias soterradas empeñadas en escamotear los artilugios de la Ley e imponiendo su potencia y mostrándose en el gesto de la alteridad expresado en la comunidad y a amistad im-posibles? El presente artículo designa discretamente el horizonte del tejido de estas interrogaciones.
Femenino/Masculino. Pensar la mismidad-alteridad desde la ética. Sagols, Lizbeth
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, 2018
Sagols, Lizbeth. “Femenino" y “masculino” son aspectos fundamentales de nuestra existencia, de los que nos hemos preguntado en todos los tiempos y las tradiciones. En Occidente, rara vez han sido tratados en su sentido esencial: receptividad o percepción emotiva y racionalidad directiva. En Femenino/Masculino. Pensar la mismidad-alteridad desde la ética, los planteamientos del fenomenólogo Emmanuel Levinas y la ecofeminista Val Plumwood, abordan la relación entre estos contrarios, entendiendo la ética como el desafío de ser nosotros mismos y que involucra el autoconocimiento de nuestras potencias básicas, y la valentía para explorar nuestras profundidades. Así, nos aproximan a la reflexión sobre la amplitud y complejidad de tales dimensiones humanas.