Traditional Russian Spiritual and Moral Values in the Context of Modern Legal Policy (in Russian) (original) (raw)
Related papers
Questions of Morals and Morality in the Focus of Legal Regulation: Russian and Foreign Context
State Power and Local Self-government, 2019
The article is devoted to the comprehensive analysis of these important regulators of social relations as the right and morals. Various cases of illegal restriction of the human rights by the example of the rights to freedom of worship and religion are considered. The author emphasizes the disunity of federal legislation; that establishment of prohibitions, restrictions and duties is fragmentary carried out, that none of the federal law provides a legal definition of the concept of “morality”, which significantly expands the discretion of a law enforcement official. The article formulates the specific findings on the research questions.
2018
РЕЗЮМЕ. Цель – рассмотреть религиозные и правовые аспекты Имперского опыта управления Дагестанской областью (1860-1921 гг.), проанализировать вопросы адаптации традиционной правовой куль-туры народов Дагестана к нововведениям, связанным с установлением военно-народного управления, рассмотреть особенности корреляции адата, шариата и российского права в судебной практике. Методы: метод историзма, сравнительный, аналитический методы, метод насыщенного описания. Результаты. На всем протяжении существования Дагестанской области в ней успешно функционировали все три правовые системы. Ни одна из них не смогла вытеснить собой другую. Выводы. Дагестанская область, при всей ее интегрированности в общероссийскую политическую и правовую системы, продолжала сохранять вплоть до первой четверти XX века традиционные практики судопроизводства. Ключевые слова: досоветский Дагестан, правовой плюрализм, управление российским Кавказом.
Ethical Thought
Proceedings of a Discussion on the Paper "Moral Philosophy and Ethics", by Abdusalam Guseynov, a Member of Russian Academy of Sciences Разин Александр Владимирович (Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова, доктор философских наук, заведующий кафедрой этики философского факультета). В докладе А.А. Гусейнова (далее А. Г.) заявлена позиция, в соответствии с которой мораль можно понимать как философию (моральную философию), а этику как науку (рефлексию морали). Я хочу порассуждать в этом ключе, и проанализировать аргументы, на основе которых мы можем рассматривать этику как науку. На первый взгляд мораль можно понимать как нечто объективное, как наличные, представленные в культурных символах нормы поведения, представления о ценностях, однако само утверждение в культуре образцов поведения не обходится без определенных философских идей, так же как и индивидуальная мотивация, направленная на поведение. Я полагаю, что связь морали как практики и этики как теории носит сложный характер. Дело в том, что сами условия формирования новых моральных норм включают в себя теоретические положения, в которых оценивается состояние реальности и предлагаются новые формы коммуникации. Таким образом, рефлексия как черта этического знания включается в сами механизмы формирования моральной практики. Станут ли новые формы коммуникации устойчивыми социальными (моральными) нормами зависит от многих причин, но прежде всего от процесса выживания социально-исторических общностей людей. Я также полагаю, что между разными этическими теориями имеет место конкуренция и возникают противоречия. Способом их разрешения часто является обращение к интуиции. Но интуиция представляет собой логические операции, выведенные за пределы сознания. В этом смысле она может делать предельные обобщения, которые приводят к еще большим искажениям, чем те, которыми может быть чревато теоретическое знание. Возможно, так в этике © Коллектив авторов * Выступление подготовлено на основе исследования, поддержанного грантом РФФИ № 19-011-00082
Proceedings of the Institute of State and Law of the RAS, 2020
Аннотация. В статье рассматривается вопрос о возможности актуализации дореволюционных российских философско-правовых представлений о человеке в праве в современной общеправовой теории. Выделяются четыре современных методологических направления, в рамках которых разрабатываются все проблемы современной общеправовой теории. Формулируются три тематические зоны, в рамках которых возможно развивать дореволюционное учение о человеке юридическом на основе разработок оригинальной линии русской философии человека в праве (В.А. Соловьев, И.А. Ильин, Н.Н. Алексеев). В частности, это: 1) возвращение проблематики человека в праве в общеправовую теорию, не ограничиваясь традиционным учением о субъекте права; 2) понимание человека в праве вне картезианско-кантианской парадигмы, основываясь не только на рациональной этике, но и на правовой аксиологии, учении о ценностях, вытекающих из конкретного правопорядка; 3) исследование проблематики свободы и справедливости так, как они рассматривались в русском философско-правовом дискурсе. Далее рассматривается авторский антрополого-правовой подход, в рамках которого и делается попытка реализации русского философско-правового наследия о человеке юридическом. Формулируются понятие, предмет, гносеологический принцип и методы антропологии права.
THE ORTHODOX LAW TRADITION / ПРАВОСЛАВНА ПРАВОВА ТРАДИЦІЯ (In Ukrainian)
Δόξα / Докса , 2018
The article is devoted to a general overview of the history of the formation ofthe Orthodox legal tradition. The article discusses the history of the emergenceof legal norms and their codification in the ancient Christian Ñhurch, outlinesthe main stages of its formation and some characteristics of the ecclesiasticallegal system. The author pays special attention to the emergence andlegitimation of sources of ecclesiastical law. The article identifies three mainperiods: the Ancient (united) Christian Church, the Church of the period ofthe Byzantine Empire, the Eastern Orthodox Church after the fall of Byzantium.In the early period, a tradition arises which includes the canons of the apostles,the canons of ecumenical councils, the canons of local cathedrals, and thecanons of fathers. This order is maintained in the future. «Nomocanon 14Titles» that was created over 7–9 centuries and received its final codificationat the end of the 9th century, is considered as a fundamental legal documentof the Eastern Christian Church. Particular attention is paid to the processof perception of the Byzantine legal tradition by the Slavic states. In KyivskajaRus’, the first ecclesiastical legal norms arise on the basis of translationsfrom the Bulgarian and Serbian sources. Own Russian legal tradition is formed only in a later period. The area of sources of law can serve as anillustration of the complex relationship between the Greek and Russianbranches of the Orthodox Church. The author focuses primarily on the currentlegal status of the Ukrainian Orthodox Church. The article discusses in generalterms the process of forming the legal norms of the Eastern Christian Church.In the Moskovskoe tsarstvo period (15-17 centuries), some attempts weremade to present the ecclesiastical law as a single legal system, but theseattempts did not lead to success. In the later period, the Church limited itselfto the systematization of the entire existing heritage. The author characterizesthe current legal status of the Orthodox Church as unsatisfactory.The author of the article especially points out that the problems of legalawareness have practically been studied neither for the Byzantine Empire norfor the Russian Empire and modern Ukraine. Keywords:Canonical law, church law, norm, church, canon, rule, law,Christianity, Orthodoxy.
Proceedings of the Institute of State and Law of the RAS, 2020
The paper examines the Russian legal realism in the historical aspect and identifies the patterns inherent in the Russian legal system. Prerequisites for the origins of legal realism in North American, Scandinavian, and Soviet societies are marked. The significance of L.I. Petrazhitsky’s psychological theory of law and considerations about the realistic nature of the Saint-Petersburg school of philosophy of law are analyzed. The author adheres to a broad understanding of the sources of law and explores the realism of approaches rooted in socialist law to solving specific legal problems. It is noted that socialist realism went beyond the method of cultural development of the Soviet man, becoming an integral part of the political and legal doctrine of the state. It is assumed to be permissible in the discourse of socialist legal realism to consider Marxist ideas adapted for revolutionary transformations by V.I. Lenin, I.V. Stalin, and A. Ya. Vyshinsky. Historical circumstances and subjective factors that led to the formation of a fundamentally new community of people in the XX century – the Soviet people – are indicated. It is stated that the historical features of the legal order that existed in the period 1917–1991 remain part of the modern Russian paradigm, and the study of the Russian normativity that has developed over the past century requires a pragmatic approach and a critical understanding of the philosophical and legal views formed during the socialist period.