Patrimonio: resistir en la globalización (original) (raw)
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Patrimonio Cultural y globalización
Locus: Revista de História, 2020
En torno a las ruinas de un monasterio medieval ubicado en la pequeña localidad de Aguilar de Campoo (Palencia, Castilla y León, España) se formó en el año 1977 una asociación con el ánimo de recuperar el monumento y convertirlo en el centro de dinamización cultural de una comarca en creciente proceso de despoblación, sin grandes recursos económicos pero con un patrimonio cultural muy rico. Desde entonces y hasta hoy, la actividad que se ha desarrollado a partir de tal iniciativa ha sido enorme y muy variada, y la Fundación Santa María la Real, heredera de aquella asociación, ha diversificado mucho los sectores en los que trabaja, extendiendo además sus intervenciones por toda España y otros países. El vínculo con el arte románico, una de las señas de identidad de la comarca de Aguilar, siempre ha permanecido muy vivo, aunque se ha llegado mucho más lejos, especialmente a través de la publicación de un ambicioso trabajo, la Enciclopedia del Románico en la Península Ibérica, obra hoy...
Patrimonio local en un mundo global
2016
https://periodicos.ufpel.edu.br/ojs2/index.php/Memoria/article/view/7545 La patrimonialización cultural se trata de un proceso en el que determinados elementos (materiales e inmateriales) pasan a convertirse en bienes culturales porque simbolizan una identidad colectiva. Este proceso presenta una gran complejidad por diferentes motivos: referentes identitarios diversos, multiplicidad de agentes participantes, variabilidad de valores e intereses o incidencia de determinados procesos globales. Así, en este trabajo, presentamos los resultados de un estudio de carácter etnográfico sobre dos proyectos patrimoniales llevados a cabo en Aracena (Andalucía) y en Legazpi (País Vasco). Nuestro análisis pone de relieve cómo estas dos realidades locales diferentes viven en las mismas fechas, finales del siglo XX e inicios del siglo XXI, procesos similares de patrimonialización. Si, en un primer momento, esos proyectos son preferentemente identitarios; a partir de la década de los 90, comienza a imperar la idea de que el patrimonio cultural puede ser un activo importante en el desarrollo local, todo ello impulsado por la Unión Europea. Heritagization of culture deals with the process of ascribing certain objects or knowhow with cultural value and significance given their importance as symbols reflecting a collective identity. This process has presented emerging challenges for a number of reasons, including the referencing to or the grouping of various identifies, the multiplicity of members participating in the processes, and the variability in the values and interests, or incidences of global processes. This paper presents the results of an ethnographic study of two heritage projects in Aracena (Andalusia) and in Legazpi (Basque Country). Our analysis highlights the way in which these two areas, each with its own local reality, experienced toward the end of the twentieth and early twenty-first centuries similar processes of heritagization. While each begun with a particular emphasis on the construction of local identity, the present study found that beginning in the 1990s, and as a result of the European Union, there was a shift toward the idea that cultural heritage can play an important role in local development
Gestionar el patrimonio en tiempos de globalización
Las distintas miradas al patrimonio atraviesan espacios que contienen conflictos sociales, algunos son históricos, otros son recientes, pero colocan distintos actores en escena: las autoridades, los gestores, la sociedad civil, los habitantes, los especialistas, entre ellos los antropólogos. Los retos de toda gestión son garantizar la convivencia para quienes habitan, trabajan y visitan los lugares patrimoniales: habitantes de antaño y recién llegados, usuarios frecuentes y esporádicos, visitantes nacionales y extranjeros, comerciantes fijos y ambulantes, así como los encargados de la gestión y la articulación del tejido social. La relación con el patrimonio es una serie de experiencias compartidas, una narrrativa donde se encuentran distintos puntos de vista, de personas de edades, gustos y consumos diversos, que han vivido la transformación de los lugares (elitización) patrimoniales. “Gestionar el patrimonio en tiempos de globalización” Reseña en Revista Diario de campo 2, abril-junio,, INAH-Conaculta, México, p. 88-92.
Identidad territorial, globalización y patrimonio
This book analyzes the relationship between the three concepts that give shape to its name, with the particular purpose of examining the impacts that globalization has brought on the built heritage. It seeks to explore the possible paths that, for academic reflection, applied research or public policy, could be derived from the reflections that bring together the gaze of numerous researchers fromdifferent countries. In this regard, the work offers a conceptual framework from where it has been addressed the phenomenon, and from which issues such as the community thinking; the socio-spatial conflicts generated by tourism; the relationship between identity and historical memory, as well as between heritage and human rights; tensions and dilemmas about identity and heritage that globalization brings and, finally, the theme that is called at work,"situated thinking”, as a condition when studying and understanding what in front of the subject it happens in every context. Approach fro...
Renovación urbana, globalización y patrimonio
2019
Todos los derechos reservados. Esta publicación no puede ser reproducida ni total ni parcialmente, o transmitida por un sistema de recuperación de información, en ninguna forma ni por ningún medio, sin el permiso previo del editor.
Conservar Património: equilibrios en el presente
Revista PH, 2018
Conservar Património nace en 2005, de la mano de la Associação Profissional de Conservadores-Restauradores de Portugal (ARP), con el objetivo de contribuir al desarrollo de la conservación y restauración en el país luso. De formato digital, con 3 números al año e incluida en las bases de datos más prestigiosas, sigue persiguiendo el reto de lograr una mayor divulgación de las intervenciones de los conservadores-restauradores.
La convención del patrimonio mundial en un mundo globalizado
Turismo y Patrimonio, 2016
El concepto de patrimonio mundial surge con la aprobación de la Convención del Patrimonio Mundial (CPM) de la UNESCO en 1972, documento internacional que busca promover la responsabilidad internacional hacia la conservación adecuada de bienes culturales especialmente importantes para el conjunto de la humanidad. Dado que el patrimonio es comprendido como fuente de identidades locales y nacionales, entender la relación entre los valores locales y los valores universales es un tema que atrae la atención de los especialistas. Por ello, en el contexto de la globalización, es válido preguntarse: ¿está creándose un verdadero patrimonio mundial? ¿se puede decir que la Lista del Patrimonio Mundial, es la lista del patrimonio global? ¿pertenecen los bienes inscritos en ese listado-o al menos los valores representados por dichos bienes-a la humanidad en su conjunto? ¿cuál es la posición de los sitios peruanos inscritos en el listado universal en razón a esa relación entre lo local y lo universal?
Revista CIA, 2011
Roberto Amigo, uno de los principales investigadores del arte latinoamericano del siglo XIX, relata la renovación integral del Museo Nacional de Bellas Artes realizada con motivo del Bicentenario. Por primera vez, el museo se abre a la discusión de la comunidad académica con el objetivo de dar a conocer su vasto y heterogéneo patrimonio de más de once mil objetos y de repensar su vínculo con el público.