2024 - Sémiotique et subtilité (original) (raw)

Vers Une Sémiotique COGNITIVE1

2000

Nous assistons, depuis quelques années, à l'émergence et à la formation d'un nouveau point de vue théorique sur la communication, point de vue cognitif qui attire l'attention sur les représentations mentales et les opérations cognitives qui accompagnent la communication. S'interroger sur la place et l'importance de ce mouvement pour le développement des sciences de la communication demanderait que l'on reconsidère des points de vue épistémologique et historiographique la constitution et l'évolution de ces dernières.

2013 - Sémiotique de la vacuité

Les sémioticiens des cultures marchent sur des œufs. Ils doivent établir le profil, et donc les limites, d’une civilisation ; déterminer et sélectionner des artefacts culturels en tant que textes d’une telle civilisation ; analyser ces textes afin de comprendre s’ils partagent un dénominateur commun en ce qui concerne un objet culturel particulier ; comprendre et décrire les traits structurels d’un tel dénominateur commun afin d’élaborer un schéma typologique qui pourrait ensuite être comparé avec ceux qui se référent à d’autres civilisations, leurs textes, et leurs conceptions et représentations du même objet culturel. En d’autres mots, ils doivent construire une comparaison typologique de déterminations culturelles. Par conséquent, ils courent constamment le risque de déterminer les limites des civilisations de façon arbitraire, en extraire des textes de façon idiosyncratique afin de confirmer les hypothèses initiales et les préjugés du sémioticien dans un cercle vicieux herméneutique et développer des typologies et des comparaisons qui forcent brutalement la complexité de l’histoire dans des schémas structuraux réductifs. La sémiotique des cultures ne dispose pas encore d’une méthode souhaitable pour comparer des civilisations ; cette méthode doit être fabriquée par bricolage de trois traditions sémiotiques différentes : celle de Lotman (école de Moscou-Tartu) ; celle de Greimas (sémiotique structurale), et celle de Peirce (sémiotique interprétative). Cette option théorique sera présentée en relation à un cas d’étude et de comparaison spécifique : la sémiotique de la vacuité dans les cultures spirituelles chrétienne, islamique, et tantrique. En comparant des textes visuels (des diagrammes) issus de l’iconographie de l’hésychasme byzantin, de la calligraphie shiite, et des yantras du tantrisme indien, l’intervention essayera de répondre à la question suivante : comment les différentes cultures spirituelles évoquent par l’image l’idée de vacuité ? Est-il possible de dresser, par le biais de la sémiotique, une paradoxale typologie du vide ? Par quelle méthode de comparaison ?

2020 - Sémiotique de la pudeur

Signata, 2020

In this paper I firstly propose a brief survey of the initial developments of the studies on the (un)clothed body meant as language, then I dwell on the way in which such perspective may be used to reformulate classical theories about the (in)visibility of the body, and afterwards I characterize the fundamental semiotic mechanism of the language of the (un)clothed body as the projection of a semi-symbolic system of abstract valences, filled with different value oppositions depending on the historical periods and the socio-cultural contexts. I continue by exploring, through a specific semiotic square, the system of values of modesty/immodesty, by offering insights into the processes of naturalization that characterize the arbitrariness of the language of the (un)clothed body, and I conclude with remarks on the distortions that globalization brings about in the perception and attribution of meaning to the clothes of the Other.

2011 - Contre la sémiotique du prétexte

Les sémioticiens sont obsédés par les textes et leur analyse. Cependant, dans l’histoire de la sémiotique, peu de textes ont été analysés. En effet, les sémioticiens, y compris les pères de la discipline, ont plutôt transformé les textes dans des prétextes : ce qui importait dans l’analyse n’était pas de produire un résultat herméneutique (par exemple, changer la façon dont le sens d’un texte est reçu par une communauté) mais de démontrer la validité de la méthodologie (par exemple, rassurer une communauté, souvent composée d’autres sémioticiens, sur la solidité épistémologique d’une certaine procédure analytique). L’article suggère que l’une des raisons principales pour lesquelles la sémiotique a été développée principalement comme discours méthodologique sans objet précis est que les sémioticiens ont rarement été encouragés à réfléchir sur les motivations de leurs choix pré-textuels. En outre, l’article soutient que si les sémioticiens veulent s’échapper de leurs limbes méthodologiques, ils devraient arrêter de se demander (uniquement) — comme ils le font de façon maniaque — « comment vais-je analyser ce texte ? », et commencer de se demander, au contraire, « pourquoi vais-je analyser ce texte ? ». Plus important encore, ils devraient commencer de se poser la question : « pour qui vais-je analyser ce texte ? ». Enfin, l’article propose que, afin de répondre à cette dernière question de façon fructueuse, la sémiotique ne devrait pas simplement développer un (méta)niveau ultérieur de discours méthodologique sur l’analyse sémiotique conçue en tant que procès d’énonciation mais abandonner son propre solipsisme et s’imaginer en dialogue avec la société. Le passage d’une sémiotique des prétextes à une des pré-textes signifie que le travail des sémioticiens ne devrait pas satisfaire simplement les soucis méthodologiques des autres sémioticiens, mais la soif de sens d’une communauté plus vaste.

2023 - Sémiotique du visage futur - Open Access Volume

LEONE, Massimo and Gianmarco Thierry GIULIANA (2023) Sémiotique du visage futur [“I saggi di Lexia”, 50]. Rome: Aracne; ISBN: 9791221804928; E-ISBN: 9791221804935; 200 pp., 2023

Comment le visage va-t-il changer en fonction de sa nouvelle présence numérique ? Et comment l'avenir sera-t-il influencé par le visage en tant que simulacre numérisé ? Ce volume rassemble des essais de sémiologues et de philosophes qui abordent ces questions à partir d'études de cas hétérogènes allant de la première BD de Tintin au tout récent jeu vidéo Cyberpunk 2077, de Twitter à la une de journaux, des bases d’images à l'art contemporain. Le thème est ainsi analysé sous quatre angles différents : la temporalité intrinsèque du visage ; ses lectures incarnées et machiniques ; la construction et la déconstruction du visage numérique ; et enfin les différentes interprétations et hybridations du visage futur.

2016 - Sémiotique et théories du complot

La modalité de la pensée des vaticinateurs est à l’œuvre dans les sociétés contemporaines non seulement en relation à des prospections infondées vers l’avenir, mais également en ce qui concerne des rétrospections non documentées vers le passé. Dans les deux cas, des traces visibles (des graphes sismologiques, des pièces archéologiques) sont connectées de façon arbitraire avec des représentations (prédictions de catastrophes, scénarios historiographiques) de leurs contextes invisibles (futurs états de calamité, cours d’action passés) mais présentées comme résultat d’agentivités spécifiques, en tant qu’effets passés ou futurs de causes ponctuelles. La « divination moderne », alors, peut être détectée dans les sociétés se concentrant sur le passé tout comme dans les sociétés se focalisant sur le futur, à chaque fois que le clivage entre ce qui est connu et ce qui n’est plus (le passé) ou pas encore (le futur) connu est éliminé par le biais de simulacres symboliques, arbitraires.

2024 - « Vérifictions » naturelles

L'article développe le concept de « vérifiction » afin de déconstruire et mieux comprendre la relation entre la connaissance empirique de la réalité « naturelle » et sa représentation dans le langage. En prenant l'exemple de quelques cas limites liés par une sémantique similaire (un poème de Christian Morgenstern qui « invente » une étrange créature se promenant sur son nez ; le livret parodique d'un zoologiste allemand sur une espèce récemment découverte, elle aussi caractérisée par un nez proéminent ; les expériences littéraires et visuelles de la « biologie spéculative » et de « l'exobiologie »), l'article démontre que la connaissance naturaliste ne sculpte pas ses entités directement dans la réalité, mais plutôt, comme l'avait bien deviné la sémiotique de Greimas, elle les retrouve dans le langage.

La sagesse bénédictine au XXIe

Philosophie de la religion, portant sur l'expérience et le sens de la Règle de saint Benoît pour le XXIe. Il s'agit en même temps d'un témoignage, d'une réflexion permise par la distance, et d'un éloge de cette sagesse, utile à notre siècle naissant.

ÉNÉSIDÈME SELON HÉRACLITE » : LA SUBSTANCE CORPORELLE DU TEMPS

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