L'Histoire Euthymiaque : l'œuvre du Patriarche Euthymios/Euphemios de Constantinople (490-496, † 515) (original) (raw)

2007, Redakcja Warszawskich Studiow Teologicznych

L'Histoire Euthymiaque est un document d'une rare infortune. En effet, personne ne sait d'où provient le titre du document, c'est-à-dire, qui était cet Euthymius mentionné dans son titre (il n'y a, comme on sait, aucune évidence qu'il s'agisse vraiment du héros principal de la Vita Euthymii de Cyrille de Scythopolis). Pire encore, chez les compositeurs des répertoires et des oeuvres de vulgarisation, l'Histoire Euthymiaque est une véritable cendrillon parmi toutes les légendes concernant l'Assomption de la Vierge. Sa place dans la BHG (n o 1056e, dans l'Appendix III, Maria Deipara) ne permet pas de comprendre qu'il s'agit d'un document hagiographique dont le contenu ne se limite pas à l'histoire de la Robe de la Vierge. L'existence d'un autre fragment d'une pièce sous le même titre n'est pas indiquée. On observe le même problème dans le CANT 1 où l'Histoire Euthymiaque occupe trois entrées : n os 104 (« Narratio de historia Euthymiaca » ; texte grec d'un seul fragment), 148 (recension arabe d'un récit que même son éditeur, M. van Esbroeck, n'a appellé qu' « un témoin indirect de l'Histoire euthymiaque », mais qui est repérée dans le CANT comme « Narratio de historia Euthymiaca », ce qui simplement n'est pas vrai), 175 (recension géorgienne du même fragment grec, inédit). Le document n'est pas inclus dans le CPG, à l'exception de la brève mention d'une interpolation dans l'entrée n o 8062, deuxième homélie de Jean Damascène sur la Dormition de la Vierge. Cette notice, parue dans le tome 3 (1979) 2 et munie d'une référence à l'étude assez vieillie de Martin Jugie, 3 n'a jamais été complétée dans le Supplementum paru en 1998 4. L'Histoire Euthymiaque a été tellement infortunée qu'on l'a oubliée totalement dans l'Index du CPG paru en 1987 5 .